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第3部分 (1 / 4)

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我们想像一下始族人的生活:

一个主持始族的母亲,也许是主持村落的母亲,面临着采集食物,分配食物的事情。始族人每天都要出去采集,将食物带回来。当食物收获的季节结束时或住地的食物日见枯竭时,也是主持母亲心焦的时候。始族人将采集的食物堆放到一个适当的地点。当食物的堆越来越不足的时候,这个始族开始发生危机。这个时候,主持母亲可能亲自带领采集,或及时组织迁移。在始族时期,氏族斗争不是很激烈,但是,像保持领地,处理始族之间的纠纷这样的事情也经常发生,这些也是主持母亲又一方面的责任。

在始族时代,已经有了火,并且有了陶器,但不一定熟食,特别是树果嫩叶一类(新鲜时)就一定是生食。这就是始族人的日常食物。穿的呢?兽皮。在始族的时候,已经懂得怎样将毛皮弄柔软。将兽皮挂在身上,是为了御寒,只要天气不是很冷,人们就裸体。住处呢?在不能建造穴屋以前,露营,各自安排自己的睡窝。或者以洞为中心,挖或搭的遮雨的窝。

始族的村落都有一支由精壮男子组成的群,叫做男子群吧。始族的女孩留在母亲的身边,这是繁育人口的需要。男孩长到一定的年岁,被安排到男子群来。男子群是村落的卫士,不但是村落之间斗争的需要,而且更是驱逐野兽的需要,男子群也像始族成员一样的去采集食物(动物食物,植物食物),但是,总是留有一定数量的人在营地。男子群的杰出者又是别个村落始族的择偶对象,叫做走婚人。走婚人可能因此离开母始族和母村落。

依本文想像,始族人的日常生活大概这个样子。

文化社会之二

始族时代(远古中华第二集)

文化社会之二

文化社会 春秋人的认识 巫文化

文化社会

距今万年以后,古中华社会开始,第一个社会形态叫作文化社会。

文化两个字借用了考古术语,特指早期的社会,考古时代的社会。古中华的早期社会可以分作“太行文化”和“仰韶文化”两个部分。太行文化就是说太行社会,仰韶文化就是说仰韶社会。太行人就是说太行社会人,仰韶人就是说仰韶社会人。都是考古遗址,说蓝田人,不说蓝田文化,说北京人,不说北京文化。这是因为对于蓝田人和北京人还不能断定它们是否已经是社会人。将文化理解为不同于动物的东西不对,人类的行为与动物的行为相对叫做文明。将文化理解为遗骨,遗物也不对,遗骨,遗物都有明确的名称。因此,用文化来特指社会含义非常清楚。

文化社会包括从距今一万年到距今六千年这四千多年的时间。文化社会可以分做初始阶段和成熟阶段两个部分。以公元前六千年为界,向上的二千年为初始阶段,向下的二千年为成熟阶段。如果以成熟阶段当做中华社会的开始,那么古中华从距今八千年开始。如果以南庄头遗址的时间当做中华社会的开始那就是至少一万年。

文化社会这个词语为这部书首次使用,读者可能感到不习惯。如果说原始社会,说三皇五帝,读者可能熟悉一些。原始社会是近代的认识,三皇时代是春秋人的认识。对始族首领,古人称作“氏”,伏羲氏,女娲氏,神农氏……另外还有美国人摩尔根在他的著作“古代社会”中叫做氏族社会。其实,上面的这些认识大多是距今6千年以后的时期。对于更早时期,文化社会时期的认识是从考古学建立起来以后才清晰起来。

考古的文化社会因为是新的认识,被认为是史前时期。史前时期也就是动物群时期。那么,从距今万年到距今6千年这4千年是文化社会还是史前的群时期呢?我们对社会这个词语需要作一番概念:

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