，虽然没感觉，但是也不一定说没有。也许因为像前面所说的就如小学生初入学校，对什么都感觉新鲜，气脉也如此，可是久而久之，司空见惯，反而不觉得了。不过我自己感到一件事很奇妙，我现在热力非常之大，就像我现在坐的垫子上面，还要另加一个席子，而且纵然天气那么冷；但我在枕头上，还得另加一个席子……
师云：你们没有注意到，前几天那么冷，我们大家穿棉袍还觉得冷，而老头子这几天都是单衣、单衫，飘啊飘的飘黄老居士：我现在还是一条单裤，可见里面还是有火，也许就是老师所说，是不知不觉的。不知道对不对，还要请老师明白开示的。师云：你这一段补充得很对，但你现在还不是真拙火，照此修持下去，总有一天，还会进一步发动。现在以医药制身，对修持拙火而言，是妨碍的。药物对常人生命，是对的，但对修持来说，虽然有时可治好病，偶然有点帮助。却将真阳之气，拙火也堵住了。你现在还未到真充满时，此其一。但功力是有的，譬如冬天不怕冷，这并非造作，是觉得真热得很，如前几天那么冷，你还穿夹袍，也可穿单衫。但是你现在鼻子声音，仍有虚火，发炎之象……
黄老居士：这两天是伤风。师云：不管伤风不伤风，你前两天没有伤风时，也有虚火，伤风只是更加重一些，即因真阳之气未归元，所以“相火”外行。你眼睛素来的习惯是眨呀眨呀的，如果气脉通到顶轮、眉间轮，眼睛也会
定了。像你这样，气脉以后还是会发动，以后还会变，因为现在刚发动，两腿发软，只是初步，还不算真正开始发。所以一般修行人，尤其像这位住山的法师，都应注意。纵然定住，一坐能一两天不下坐，其实里面不过空架子，譬如一间房子，里面没有人住，即所谓的“枯木倚寒岩，山中无暖气”是枯禅。所以我这几天借用张紫阳真人的话提起你的注意“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。炉火煮空锅子，只有水在滚，什么都没有，乃至许多人连水都没有，干烧而已。很多修行人拚命用功，但只是干烧，或静坐着一坐数小时都不错，但在性地上既未明心，在命功上又无真东西。当然，静极了，总有些感觉，即以为任督二脉已通，但都不是真的，真正通时，真如老子所云“专气致柔，能婴儿乎”，一身骨头柔和极了，柔极软化。身心完全返回到婴儿初生一百天以内的状态，此即菩萨内触妙乐之时。
刘女士：刚才这一段时间又和前一段时间不同了，不是一片的气，而是一股股的气向上走，犹如火车一样。师云：不是火车，是道家所说的河车。刘女士：是的，我的意思是真如火车一样咕嘟咕嘟地往上走路似的。师云：所以我说女人要修起来快得很，女人就是不易发慧，像她这人比较特别，既有定又聪明，所以我叫她发大愿，否则修成了干什么？你们不是听说她五年前学佛听经，才见到一点点影子，额前就突然长了一块半月形的骨头，所以说女人再加上慧力就不得了，可惜，般若实相之慧到底太难。明点生起妙有时，懂此窍妙的人，在定中有时要将身心的根尘作用，完全与明点合一，然后身心一概不管，即是将身心投入明点。当然这个万法的自性，能生起明点的“这个”，姑且不去管它，然后可以转化明点，与拙火灵能配合，入意生身境界。这样真懂了此理，观察、参详透彻，定住明点，身上的气机走动也可以不管它，只守到这一点，如鸡之抱卵，如龙之护珠，浑浑沌沌的样子。这样，六根和六识一概不起外用，灵明自在的本性只守住这一点光明——姑且暂用这个名词。此时如有呼吸往来的感觉，是身识余习，不去管它，只定住在此点上。
功用到了此步，可以使身心二者解脱分开，不到者不能乱弄，只是能者，渐渐体会，身与心硬是可以解脱，解开的，解去身体的束缚。小乘人或有些外道学者，便到此为止。未到此地步，而打坐