而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。
券内者（20），行乎无名；券外者，志乎期费（21）。行乎无名者，唯庸有光（22）；
志乎期费者，唯贾人也（23），人见其跂（24），犹之魁然（25）。与物穷者（26），物入
焉（27）；与物且者（28），其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人
（29）。兵莫憯于志（30），镆鎁为下（31）；寇莫大于阴阳（32），无所逃于天地之间。
非阴阳贼之（33），心则使之也。
【译文】
心境安泰镇定的人，就会发出自然的光芒。发出自然光芒的，人各自显其为人，物各自
显其为物。注重修养的人，才能保持较高的道德修养境界；保持较高的道德修养境界，人们
就会自然地向往他，上天也会帮助他。人们所向往的，称他叫做天民；上天辅佐的，称他叫
做天子。
学习，是想要学习那些不能学到的东西；行走，是想要去到那些不能去到的地方；分
辨，是想要分辨那些不易辨清的事物。知道停留于所不知道的境域，便达到了知道的极点。
假如有人不是这样，那么自然的禀性一定会使他败亡。
备足造化的事物而顺应成形，深敛外在情感不作任何思虑而使心境快活并富有生气，谨
慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物，像这样做而各种灾祸仍然纷至沓来，那就是自
然安排的结果，而不是人为所造成，因而不足以扰乱成性，也不可以纳入灵府。灵府，就是
有所持守却不知道持守什么，并且不可以着意去持守的地方。不能表现真诚的自我而任随情
感外驰，虽然有所表露却总是不合适宜，外事一旦侵扰心中就不会轻易离去，即使有所改变
也会留下创伤。在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他；在昏暗处隐蔽地做下坏
事，鬼神也会谴责他、处罚他。对于人群清白光明，对于鬼神也清白光明，这之后便能独行
于世。
各分合乎自身，行事就不显于名声；名分超出自身，就是心思也总在于穷尽财用。行事
不显名声的人，即使平庸也有光辉；心思在于穷尽财用的人，只不过是商人而已，人人都能
看清他们在奋力追求分外的东西，还自以为泰然无危。跟外物顺应相通的人，外物必将归依
于他；跟外物相互阻遏的人，他们自身都不能相容，又怎么能容纳他人！不能容人的人没有
亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。兵器没有什么能对人的心神作出伤害，从这一意义
说良剑莫邪也只能算是下等；寇敌没有什么比阴阳的变异更为巨大，因为任何人也没有办法
逃脱出天地之间。其实并非阴阳的变异伤害他人，而是人们心神自扰不能顺应阴阳的变化而
使自身受到伤害。
【原文】
道通（1）。其分也（2），其成也毁也。所恶乎分者（3），其分也以备；所以恶乎备
者，其有以备。故出而不反（4），见其鬼；出而得，是谓得死。灭而有实（5），鬼之一也
（6）。以有形者象无形者而定矣。
出无本，入无窍（7）。有实而无乎处，有长而无乎本剽（8），有所出而无窍者有实。
有实而无乎处者，宇也（9）。有长而无本剽者，宙也（10）。有乎生，有乎死，有乎出，
有乎入，入出而无见其形，是谓天门（11）。天门者，无有也，万