他们不能白日显现，但可以暂时附体于器具、生物中。或许还可以施展部分奥术和神术，以及类法术，这主要和生前职业有关。
而大灵进阶之后就是英灵，大概相当于仙道中的“阳神”初级。英灵可以在白日显现，具有较强的威能，天然可以施展很多法术以及类法术，或者超自然能力，这些能力和他们生前的职业无关，哪怕生前是个纯粹的武士，也不会妨碍他们施展出法术。
神道和仙道的区别在于，大灵和英灵。都没有太完整的神智。所以显得比较呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意识，但是却不能长存于世，如果不尽快夺舍或者投胎，最多几十年、百多年就灰灰了。而大灵和英灵却可以常驻于世，所以也不好说那种更好。
如果英灵受到足够的奔火愿力，或者通过自身的苦修，就会再次晋升，成为“圣灵”
当然还有一种情况，就是神明的信徒。根据苏择在异界的了解。异界的神明都是同时具有神性和人性，其中人性一面就是众生愿景的具现，而神性的一面，则是天地各种原力的具现。这种原力的特性就体现在了袖的教义当中，这才是神的本质！
如果一个教徒在平时的生活中，与神的教义特别同步，也就是与神的本质“原力”同步率特别高。那么在其死后，就会受到天地原力的眷顾，直接晋升为圣灵。
如果到了圣灵这个地步，神智和记忆就会完全恢复，甚至超越生前的智力和知识水平。如果对比仙道成就的话，就是在鬼仙、人仙之上。但还达不到地仙的程度。
基本上，“地灵”这种存在，就是最最低等的神被。传说中的什么家神、门神、井神之类的，就是这种级别。比鬼好不了多少。
如果班沁”次讲阶。众就是“地概”也叫做“神灵“！
这种存在通常被视为半神，他们是不能飞升神国的最高级存在。
“地灵”和“地被”的最大差别，就在于对世间干涉程度不同。“地灵”最多是自己具有神通，自己去干涉世间，却不能让凡人共享自己的力量。
但“地械”就不一样了，袖们可以给规模人群赐予神术，可以让凡人也分享自弓的力量。换句话说，“地灵”的力量是点，而“地被”的力量就是“面”
不过，“地械”赐予神术的威能，也只能在一定地域有效，也就是袍的守护地。如果超出这个范围，袍们的神通就无法进行干涉了。如果按照西幻的说法，“地械”在自己的守护地拥有“虚拟神格”但如果出了自己地盘，就无能为力了。
如果想要不受地域限制的，给大规模人群赐予神术，显示神迹。这就必须是真正的“天神”才能做到。
基本上，“地抿”这种存在，就相当于地球传说中的河伯、山神、土地、城陛等低级神。也就是所谓的“毛神”孙悟空同学最喜欢说的。如果和仙道的果位相比，大致上高于“地仙”低于“神仙”
至于最高级的真神，苏择现在还无法了解得更多，只是知道“真神”也是分为主神、上神、中神和下神等四个等级。；
大汉帝国以及众多土著属国信仰的华夏神系当中，伏羲、女娼两个老大就是“主神”级大佬，最最顶尖的存在。而下来的东皇太一、炎黄等五帝就是“上神”级别。而孔子、墨子等似乎是“中神”项羽、白起等则是“下神”
不过，据苏择所知，伏羲、女奶两位老大最近几百年似乎不怎么管事了，除了赐予神术，和偶尔展现神迹之外，完全就像不存在一样。两位老总当了甩手老板，东皇太一这位常务副总的担子就增加了，所以现在东皇神殿的神职人员们，个个都忙得要死。
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不过，这不是苏择关心的问题，他现在与“真神”的差距也太大了，根本就不是一个数量级