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也正是因为这个致命的缺陷，使得夏知节无法进行正常的修练，只能停留在最初的状态之中。如果夏知节是出生在世俗人间，或者说昆仑仙境的话，他便能够轻而易举的从各个城镇的店之中找到各种各样的儒家经典，然后凭借他已经融为一体的古儒真意从这些经典之中提取古儒儒学，进而找出自身的古儒之道，成为一个完整的古儒大贤。
只可惜夏知节运气坏到了极点，竟然是出生在魔界，而且还是以魔道法门为主的魔人世家，接触的尽是违背古儒之道的魔道思想和法门。如果不是夏家还存有一些先祖带入魔界的字画卷，而这些字画卷皆出自身怀大气运的天命之人和儒门文圣之手，使这上面衍化出了大量的文卷之气，不断的引导他的古儒真意保持纯净，或许他的古儒真意已经被魔性污染，转而成了特别的儒家魔道。虽然这些字画卷对他有着非常好的作用，但这些毕竟不是儒家经典，其中没有包含成体系的儒家学问，有的只是一些只字片语的儒学文字，想要将这些文字还原成系统的儒学，显然就算是拥有古儒真意的人都不可能办到。这就好像让一个人对一个从未见过的物体，进行详细的表述，并且将其画下来一般。
第二卷下 第七百二十七章 古儒镇器（下）
虽然夏知节的古儒之道，因为传承缺陷的原故，使得它完全处在一种封禁的状态，但徐长青的出现却给它开了一扇窗户，让它能够透过这个窗户看到外界的儒学，与之相容，逐渐打破整个封禁。徐长青所言的儒学乃是经过千百年无数人提炼出来的儒学精华，虽然和古儒之道有所差异，但是就儒学精义而言，显然徐长青所讲儒学更加精辟一些，而夏知节现在正好缺少的就是这些做为根基的儒学精义。
随着夏知节不断的将徐长青所说的儒学精义融会到自身古儒之道中，丝毫不懂得遮掩防御的夏知节也将自己古儒之道中最精深的道理展现在了徐长青面前，令到徐长青得以一窥古儒大道，从而使得九流大道之中的儒学之道得以变得更加圆满。。
如果要论到其中谁更得利最大的话，徐长青自然占了很大便宜，毕竟他的儒学只要到昆仑仙境随便一个藏阁之中就能找到大量的原本籍和经典论注，价值极低，而古儒之道现在却已经在昆仑三界失传，就算是想找恐怕也很难找到，两者价值好似云泥之别。
不过就夏知节本身而言，他也没有吃什么亏，他现在最重要的就是吸收儒家精义，构筑儒道根基，否则的话他即便有古儒真意也没有半点用处，若不能凝结古儒镇器，和天地大&；无&；错&；小说 ｛m｝。｛qule｝dＵ。｛｝道相合，其寿元也不过是百年而已，百年之后。一切皆空。徐长青的儒学精义给了他一个蜕变的机会，这个机会对于他而言至关重要，甚至可能一生都不可能得到，所以就这点来算的话。两者又是等价交还而已。
虽然没有古儒真意做为根底，但徐长青的修为境界毕竟远远要比夏知节强出甚多，对天地大道的掌握也远非夏知节可比，而在儒学精义方面，即便称不上是大儒、大贤，可也算得上是一般的儒士，所以他的九流大道对古儒之道的吸收融会远远要超过夏知节对今儒精义的融会。
随着古儒之道融入九流大道之中，徐长青头顶上以文卷之气、浩然之气凝结而成的诸子百家法相之中。又多了一股古儒之气。这股古儒之气并不像文卷、浩然二气那样能够彼此交融，少有冲突，它反而有一种若有若无的排斥之力，游历在诸子法相之外。最终在诸子法相的脚下形成了