时刻刻都在发生着，也正因为如此，佛法之中的斋法、度法远远要比斗法和伏法少很多，这也是佛界诸法中善斗善战的密乘昌盛，善修善度的显法势微的主要原因。
正是由于整个局势的不平和，上至大乘佛陀，下至凡人蝼蚁，都没有半点安全感，因为孤身出行而被人伏击致死的大成就者数不胜数，所以当法驾仪仗出现之后，仪仗的作用也就多了一种。所有仪仗成员自幼都修练了一门密法，那就是当有人刺杀他们所拱卫的大成就者之时，他们将会分担打击在那名大成就者身上将近八成的法力，借此让那名大成就者躲过危险最大的第一击，有时间能够运转神通佛法。
孙献之本身对法驾仪仗这类事务并不在乎，反正他的修为高低并不是看他能够得到多少信愿之力，或者对佛门大法有什么更高的领悟，他的修为高低完全在于乾坤世界中地藏法主和幽冥之主的实力高低。在地藏法主和幽冥之主未曾醒觉之前，孙献之的实力充其量不过是相当于毒老人那般旁门强、本道弱的至强仙人，可在地藏法主和幽冥之主醒觉并且开始执掌乾坤阴间生灭轮回之道后，他的修为一跃千里，更是接近到了中品至强仙人之境，实战之力比起中品至强仙人也不会差太多。
而且孙献之从某种程度上来说他也是不死之身，如果他在这里被杀了，他也能够在乾坤世界的阴间复活，就像是元虚真人被徐长青杀灭后，依然能够在圣墟复活一样。只不过同样的道理，再次复活的他也不再是原来的他，而且他也不可能再离开乾坤世界，所以为了以免出现什么意外，他在继任成为彼岸古佛之后，还是接受了这种惯例安排。
由于孙献之才掌管古佛殿和彼岸灵山数年，根本无法将两处地方完全掌控起来，所以除了因为制度而归属其座下驱使的菩萨、罗汉、金刚以外，他在自己所掌控的势力中并没有找到极为牢靠的手下。他很清楚无论是在那大大的古佛殿内，还是在这小小的法驾仪仗之中，都有别的势力安插了细作内奸，于是绝大多数时候他都会将这些人支开。就比如这次在善见城开法会，他就一直让他的法驾仪仗以及诸天护法神都在善见城外等候，这并不是因为他相信帝释天，而是因为他不信这些跟在身边的手下。
在车驾的大帐内，孙献之盘膝坐在莲台上，手里拿着的并非是之前手下交给他的飞书，而是赤脚佛用密法直接送到他手中的传讯灵珠。这枚灵珠是在早前凌晨血雨还未停下之前，赤脚佛在须弥灵山之外将灵珠送过来的。只不过当时因为他在善见城内，善见城的法阵以及当时城内信众、修行者各施其法阻挡血雨，干扰了这枚灵珠的传送，使得这灵珠一直游离在善见城外，直到他出来的时候方才落在他的手中。
孙献之的神念在灵珠内扫过一遍，由于血雨侵蚀，灵珠内的信息大部分都已经破损，剩下的内容说得模模糊糊，如须弥灵山、有变等等一些含糊不清、但又让人生疑的内容。就是这些内容让孙献之不由得心生警惕，所以他才会没有立刻前往须弥灵山，而是先回彼岸灵山再决定是否该听后须弥法旨，前往须弥灵山参与灵山集会。
虚空灵山距离彼岸灵山有些远，中间隔了五个大沙漠和三座灵山，即便用最快的速度行路，也需要大半天时间才能回到彼岸灵山，这几座灵山上的法主与赤脚佛的关系都不怎么好，所以对孙献之也没有什么好感。虽然知道这几位灵山法主不会对自己出手，但孙献之依然非常小心，始终保持警惕状态。
“有问题”在闭目养神片刻后，孙献之猛地睁开眼睛，脸色变得异常肃然，从莲台上站了起来，其本命法宝地藏经世轮也出现在他手上。
孙献之之所以忽然脸色周边，主要是因为他感觉到从刚才属下启程会彼岸灵山开始，周围的灵气就没有半点变化过。此外，虽然他也始终感觉到自己车驾周围的座下门人都