走了一遍，不管南方北方，楼都是越盖越高，我就问他们，一旦没有电了，你们怎么办？总有一天会没有电的哦，电不够用嘛，赶快用酒精的话不就得了（笑声）。
现在把《阴符经》告一段落，我们来谈谈老子的《道德经》。刚才我也说过了，全世界的人都向往这个《道德经》，我调查过英文本的版本一共有十六种，因为翻译很难，有的人翻过了，大家不满意，我来再翻，还是不满意。比如中国“舍得、舍不得”，比如说小宝贝啊，我舍不得你这样做。这个词要翻成英文，我想了六年，没法翻，英文里没有这个意思，你用一大篇文章都解释不清楚。舍得舍得，不舍不得，你要舍，你才得，你看这不是辩证法么！这种辩证的思维方法美国人没有，所以没法用词对译。他们感到了自己的危机，只要中国人醒悟了，站起来的话，就不得了了。有个说法说二十一世纪是中国人的世纪，而且是道学的世纪。
老子在书中提出了六个问题，他问你的学识够不够啊，你觉得你的学问够用吗，你说话守不守信用啊？大概这么六个问题。他问得当然很文雅的。
第一个问题说：载营魄抱一，能无离乎？
关于“载”还有个笑话，刚才提到天宝和开元，唐玄宗——也叫唐明皇——荒淫无道那是天宝时候的事，开元时期很好。天宝五年他开始腐败了，搞出这么件事：对《道德经》的“载”字开了个御前会议，之前是全国讨论会，由省到中央，再到他的御前会议，开了半天，把“欤”改成“哉”，他说“哉”不属于这一章，应该在第九章。老子在第九章最后说“功成名遂身退，天之道”。唐玄宗说“哉”应该列入第九章，是“天之道哉”，“载”要是放在“营魄抱一”前没有意义，“营魄抱一，能无离乎”就可以了。开御前会议就开了这么个事，然后发了道圣谕说，从此之后，我对圣道日夜都在琢磨着，应该把《道德经》弄清楚。这个“载”字应该换成“哉”字，是属于上章的一个虚词，“天之道哉”，不应该放在这儿。他下了圣旨，有没有人遵从呢？也没人遵从。到现在还是“载营魄抱一”。
这是我随便插进去讲个笑话，一个人腐败了以后，讲话都没人听。管你唐玄宗开元的时候怎么好，到了天宝，你腐败了，开御前会议也没用，到现在为止，没有《道德经》哪个版本听他的话，都是“载营魄抱一”。
那么，为什么不听他的话呢？也有道理，因为屈原的《楚辞》里有这么一句，叫“载营魄而登霞兮”，大家就根据这句话说“载营魄”三个字应该连在一起的，这是学术上的说法，而不管你政治上怎么说。王逸注了“载营魄而登霞兮”这一句，就是抱着我自己的灵魂上天去啦。到底屈原本意是怎么样呢？那没人知道。现在大家都拿着王逸的注，说“营魄”这两个字意思是灵魂，因为王逸说载着我的灵魂升上天去了。大家不是根据屈原而是根据王逸的注，所以就把营魄变成了灵魂。实际上是不是这样呢？
不管“载”是“载”也好，是“哉”也好，有意义或没意义，这个“载”字可以当“盖”，或者“夫”，古代有这种虚字，放在句子前头的，“营魄抱一”可以的，“载营魄抱一”就等于“夫营魄抱一”，或者是“盖营魄抱一”，都可以，就是把这句话美化了。所以，这个字可以解它，也可以不解它。把它当成“载营魄抱一”念起来也挺好的，没有什么不好。可是有没有意思呢？不必解释它的意思。
“营”跟“魄”这两个字不是灵魂那么简单，“营”是“营位”，大家读过中医方面的书比如《灵枢经》、《黄帝内经》就知道营跟卫，营是血管内边的，卫是血管外边的气，周流不息的，在血管内周流不息的营就是血液，整个身体靠的就是血液，体内的肺脏就是肺脏，永远在这里，不动的，可是血液是流动的，在体内到处跑，代表了整个身体