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我为什么要研究这个东东？是因为这样能够去解释矛盾的问题，如此这般，我就将矛盾给划分出绝对的矛盾：即事物本身具有的对立冲突；与相对的矛盾：因为不同的角度，参照，立场，比较而产生的对立。这是一种划分事物、描述事物的方法。至于为什么要多此一举的去划分这个，因为我完全搞不懂辩证法里的对立与统一，就如矛盾，是两面性吧，矛盾可以对立也可以转化，他们是对立又统一的，既对立又统一，这句话几乎把我推入深渊，当年我学到这里的时候，觉得这是多么精辟的一句话，描述了世界的运动与转化，但是我越是深入，越是糊涂，我想知道的是什么是矛，什么是盾，为什么有矛，为什么有盾，他们到底是怎么转化的？即对立又统一却不能回答上述五个问题，我曾经深入的思考过矛盾的问题，甚至构思出矛盾相互转化的模型，但最终我还是放弃了，即对立又统一，看似很精辟，越是深思，越是糊涂。矛盾的问题从这个角度去解决，会进入死循环。但经过我前面的划分，从事物的两面性中，却看这个问题的答案，于是矛盾的观点在我的思想里不复存在，一切有关‘矛盾’的方法，都用两面性代替。
我将矛盾看作两种，一种是绝对的矛盾――不可转化的两面性；一种是相对的矛盾――可转化的两面性！根据我的推测与猜想，世界是由两种（或者两类）具有对立状态的物质组成（二元论）。那么这两种物质就代表了两个极端，因为他们本身就是对立的，也就说明绝对的矛盾是存在的，意思即永远都不可调和的对立面是存在的，这就是不可转化的两面性。其二，因为这两种物质的相互组合（这两种物质能组合而不能调和），所以很多两面性可以融合为一体，这就是可转化的两面性。只有绝对的矛盾是尖锐的难以调和的，如前文所讲的，存在与不存在、有神与无神，就是不可调和的矛盾；相对的矛盾是能够调和转化的，不同的标准，不同的状态，不同的立足点，不同的时间，不同的空间，不同的参照都可以影响这种矛盾的对立形态。比如‘尺有所短，寸有所长’‘近朱者赤，近墨者黑’‘有所得必有所失，有所失得有所得’‘对称是美，不对称也是美’。还有历史也是可转化的两面性，少数人的意识形态会干扰历史的客观性，朱元璋刚造反的时候，是叛乱，但当皇帝后却变成替天行道拨乱反正，这就是‘窃物者诛，窃国者得诸侯’。为什么他们可以转化？前面已经给出答案了，因为在对立的外表之下还有很强的共性存在，于是就可以融合。绝对的矛盾即承认有不可调和的对立形态存在，实质上承认了对立面的存在，而相对的矛盾即承认可调和的对立形态存在就实质上承认了统一面的存在。但它不是“即对立又统一”了，对立的问题就用对立的方法解决，统一的问题就用统一的方法解决。所以我一般遇到一个矛盾的东西——事物之所以矛盾，是因为难以抉择。首先就会判定，这种对立是不是有转化的可能？有，那就变得很简单。没有，就分开讨论，