楚岁时记》曰：俗谓是屈原死汨罗日，伤其死所，并命将舟楫以拯之，至今为俗。又，《越地传》云：起于越王勾践。）是月俗多，禁忌盖屋及暴荐席。（《风俗通》云：五月盖屋，令人头秃。又《异苑》云：新野庾寔家，尝以五月暴席。忽有一小儿死于席下，俄失所在。其后寔女子遂亡。相传弥以为忌。此二事通五月之事，今附于此。董勋《问礼俗》曰：五月俗称恶月，俗多六斋放生。按《月令》：仲夏阴阳交，死生分；君子斋戒，正声色，节嗜欲。）
§事对
【祭屈 祠陈】祭屈已见上叙事中。谢承《后汉书》曰：陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝悌，临徵去。后本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。
【朱索 赤符】司马彪《续汉书》曰：五月五日，朱索五色为门户饰，以止恶气。《抱朴子》曰：或问辟五兵之道，答以五月五日作赤灵符著心前。
【采术 角黍】《养生要集》曰：术，味苦小温，生汉中南郑山谷，五月五日采之。周处《风土记》曰：仲夏端午，烹鹜角黍。范汪《祠制》曰：仲夏存角黍。
【浴兰 悬艾】《大戴礼》曰：五月五日，蓄兰为沐浴。《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳蕙。宗怀《荆楚记》曰：五月五日，荆楚人并蹋百草，采艾以为人，悬门户上，以攘毒气。故师旷占曰：岁多病则艾草先生也。
【厌兵缯 续命缕】裴玄《新语》曰：五月五日，集五彩缯，谓之辟兵。应劭《风俗通》曰：五月五日续命缕，俗说益人命。
§诗
【梁王筠《五日望采拾诗》】裁缝逗早夏，点画守初晨；绡纨既妍媚，脂粉亦香新。长彩表良节，命缕应喜辰；结芦同楚客，采艾异诗人。折花竞鲜彩，拭露染芳津；含娇起斜盻，敛笑动微嚬。献珰依洛浦，怀珮似江滨；须待恩光接，中夜奉衣巾。
【北齐魏收《五日诗》】麦涼殊未毕，蜩鸣早欲闻；喧林尚黄鸟，浮天已白云。辟兵书鬼字，神印题灵文；因想苍梧郡，兹日祀陈君。
○伏日第八
§叙事
《历忌释》曰：四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；至于立秋，以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。（《阴阳书》曰：从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏；立秋后初庚为后伏，谓之三伏，曹植谓之三旬。）《史记》曰：秦德公始为伏祠。《荆楚岁时记》曰：伏日进汤饼，名为辟恶。
§事对
【金藏 火升】《历忌释》曰：伏者何也，金气伏藏之日。夏侯湛《大暑赋》曰：三伏相仍，徂暑彤彤；上无纤云，下无微风。扶桑赩以增燌，大火晔其南升。
【秦祠 汉择】《史记》：秦德公始为伏祠。按《汉书》：高帝分四郡之众，用良平之策，还定三秦，席卷天下，盖君子所因者本也。论功定封，加金帛，重复宠异，令自择伏日，不同凡俗。
【亢阳 徂暑】王彪之《井赋》曰：三伏焦暑，亢阳重授，轻飚不扇，纤云不覆。徂暑已见上火升注中。
【劳酒 荐瓜】《汉书》曰：杨惲《报孙会宗书》曰：田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。崔寔《四民月令》曰：初伏荐麦瓜于祖祢。
【赐东方 祠黄石】《汉书》曰：东方朔为郎，伏日诏赐诸郎肉。朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当早归，请受赐。”即怀肉而去。上问朔曰：“赐肉不待诏而去，何也？”上令自责。朔曰：“受赐不待诏，何无礼也？拔剑割肉，一何壮也？割之不多，又何廉也？归遗细君，又何仁也？”上笑曰：“令生自责，而反自誉。”复赐酒一卮，肉百斤，遗细君。《史记》曰：张子房始所见《下邳圮上老父与太公书》者。后十三年，从高祖