《文子》书十二篇,其传曰老子弟子。其辞时有若可取,(一去若字。)其指意皆本老子。然考其书,盖驳书也。其浑而类者少,窃取他书以合之者多。凡孟、管辈数家,(一去凡字。)皆见剽窃,(一本作劫。)峣然而出其类。(峣,山高貌。字或从峣,或作浇。峣,音尧。)其意绪文辞,叉牙相抵而不合。(《说文》云:叉,手指相错。牙,齿也。象上下相错之形。叉,初加切。牙,朱加切。)不知人之增益之欤?或者众为聚敛以成其书欤?然观其往往有可立者,又颇惜之,悯其为之也劳。(一无也字。)今刊去谬恶乱杂者,取其似是者,又颇为发其意,藏于家。
【《论语》辩二篇】
△上篇(公疑《论语》非成于孔子诸弟子手。然圣门师弟子道统之传,咸出此书。或曾子诸弟子成之,其亦必有自来矣。一本无上篇下篇四字。)
或问曰:儒者称《论语》孔子弟子所记,信乎?曰:未然也。孔子弟子,曾参最少,少孔子四十六岁。(夫子生于周灵王二十年,曾子生于周敬王十五年。孔子卒时七十二,曾子年二十六。)曾子老而死。是书记曾子之死,则去孔子也远矣。曾子之死,孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为之也。何哉?且是书载弟子必以字,独曾子、有子不然。由是言之,弟子之号之也。然则有子何以称子?曰:孔子之殁也,诸弟子以有子为似夫子,立而师之。其后不能对诸子之问,乃叱避而退,(孔子既殁,诸弟子思慕,有若状似孔子,弟子相与立为师,师之如夫子时也。他日,弟子有所问,有若默然无以应。弟子起曰:有子避之,此非子之坐也。)则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死,余是以知之。盖乐正子春、子思之徒(二人曾子弟子。)与为之尔。或曰:孔子弟子尝杂记其言,然而卒成其书者,曾氏之徒也。
△下篇
尧曰:“咨,尔舜!天之历数在尔躬,四海困穷,(《论语》注云:困,极。穷,尽。言极尽四海,皆服其化。)天禄永终。”舜亦以命禹,曰:(一本无曰字。)“余小子履,(履,汤名。)敢用玄牡,(夏尚黑,时未改夏色,故犹用黑牡。)敢昭告于皇天后土,有罪不敢赦。万方有罪,罪在朕躬。朕躬有罪,无以尔万方。”或问之曰:《论语》书记问对之辞尔。今卒篇之首章然有是,何也?柳先生曰:《论语》之大,莫大乎是也。是乃孔子常常讽道之辞云尔。(讽,方凤切,诵也。)彼孔子者,覆生人之器者也。(覆,敷救切,盖也。)上之尧、舜之不遭,(上之,一作上言,一本舜下无之字。)而禅不及己;(禅,音擅。)下之无汤之势,(下之,一作下字。)而己不得为天吏。生人无以泽其德,日视闻其劳死怨呼,(一作曰呼,一作乎。)而己之德涸然无所依而施,(然,一本作焉。涸,音鹤,竭也。)故于常常讽道云尔而止也。此圣人之大志也,无容问对于其间。弟子或知之,或疑之不能明,相与传之。故于其为书也,卒篇之首,严而立之。
○辩《鬼谷子》(《史记·苏秦传》注云:鬼谷子,战国时隐居颍川阳城之鬼谷,因以自号。苏秦、张仪师之,受纵横之学。其书三卷,《唐·艺文志》有乐台注,有尹知章注。然其书叙谓此书即授秦、仪者。《捭阖之术》十三章,《本经》、《持枢》、《中经》三卷,又有梁陶弘景注。今公又谓有元冀者为之《指要》,《唐史》遂以苏秦为鬼谷子,误矣。)
元冀好读古书,然甚贤《鬼谷子》,为其《指要》几千言。《鬼谷子》要为无取,(一作能。)汉时刘向、班固录书无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出,而险盭峭薄,(盭,音戾,戾也。)恐其妄言乱世,难信,学者宜其不道。而世之言纵横者,时葆其书。(葆,音保,宝也。)尤者,晚乃益出七术。(《鬼谷子》书下篇,有《阴符七术》,谓盛神法《五龙》,养志法《灵龟