。”
[玄奘西行最远到哪了？]
赵匡胤再次抢答:“天竺那兰陀寺。”
“我们来说说玄奘西行。
1.背景
国内佛教状况：南北朝时期，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的争论。到玄奘时代，北方流行的《涅盘经》《成实经》《毗昙》学，与南方译传的《摄论》《俱舍论》，构成了当时南北佛学的主流。但玄奘游历过各地寺庙后发现，全国各地的经书不仅译着内容不同，对佛经义理的解释也存在很大差异，并且在重要理论问题上，如南方摄论与北方地论（瑜伽师地论）两家，关于法相之说的分歧很大，难以融合。
个人求法信念：626 年，玄奘向初访长安的印度僧人波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法，了解到印度高僧戒贤于那烂陀寺讲授《瑜伽论》总摄三乘之说，于是便萌生了去印度求取经典原文（弥勒五论，瑜伽师地论等），并重新译典，统一中国佛学思想的心念。
2. 行程经历
艰难启程：627 年，玄奘从长安出发。当时国家政权刚刚建立，还待稳固，因此约束百姓不许亲近番邦，玄奘的行动受到了凉州都督的禁止，在慧威法师及其弟子慧琳、道整的帮助下行至玉门关。起初一位礼佛胡人愿带他出玉门关，但途中因恐王法而退缩，玄奘起誓自己宁愿“向西而死”，绝不为活命而东归，再次孤身上路。
穿越险阻：出关之后在国家边境的沙漠中孑然前往天竺，经过各国烽火台时险些被戍边将士用箭射中，在校尉王祥之的维护下才继续安全向西。在横渡沙河，经过荒无人烟、干旱缺水的险境之后，终于到达高昌，受到高昌王热情接待和挽留。
继续西行：玄奘谢过高昌王的款待之后，坚决辞行，高昌王为玄奘重整行装，并为他准备了二十四封信，让玄奘转交给此次西行将途经的二十四个国家的国王，帮助玄奘打通在西域的道路。玄奘经此一事后辞别高昌向天竺西行，因高昌王的帮助，到达西域后诸国都对玄奘以礼相待，还受到了很多国王的盛情款待。
到达印度：631 年玄奘到达摩揭陀国的那烂陀寺。他在那烂陀寺师从 106 岁高龄的住持戒贤学习，前后听戒贤讲了《瑜伽师地论》《顺正理论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》以及因明、声明等学，同时又学习婆罗门教经典及各类梵书，在那烂陀寺五年的受学过程中，玄奘备受优遇，被选为通晓三藏的十德之一。
名震印度：玄奘在印度期间，还着《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派学说；和正量部学者般若多辩论，着《制恶见论》一千六百颂；应东印迦摩缕波国国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并着《三身论》。641 年，与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，五印 18 个国王、3000 各大小乘佛教学者和外道 2000 人参加。在这场大会上，玄奘一人面对数千位印度佛教学者的提问，无一例外全都对答如流，一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚持邀请玄奘参加 5 年一度，历时 75 天的无遮大会。
3. 成果
带回大量佛经：贞观十七年即643 年，玄奘载誉归国，带回如来舍利 150 粒、金檀佛像 7 尊、经论 526 筴共计 657 部。
促进文化交流：他将自己西行的所见所闻写成了十二卷的《大唐西域记》，记载了对唐朝时期西域边境的风土人情，为之后唐朝开拓西域领地提供了丰富的资料，对于后世研究古代印度以及佛教史都具有重要价值。
推动译经事业：归国后，玄奘拒绝了唐太宗入朝为官的邀请，主动提