，个个做的如盛开的荷花，叶瓣薄如蝉翼，吹弹可破，馅香浓郁，看着让人就不忍心吃啊！
金蝉见此，便要请董姐等人共吃，只听董姐笑道：“多谢小师父了，这是太后赏赐的，连夫人都不曾受赏的，我等福浅，是受不得的，小师父您自享便是。”
金蝉无奈，只得吃了一块，只觉入口即化，满口香甜，就连里面的小疙瘩都是极酥的，当是人间至极的美味。他想小白小黑也必爱吃，便取了两块，但仍有一块，金蝉心想，若是玉兰来了，便可送与她吃了。
只是玉兰所给的这部经书，里面多有残缺，是以字虽不多，只有两千来字，却着实让金蝉头疼。金蝉纵然有慧智禅师的梵文摹本所助，译起来依旧是大费周折。
这一部经他译了十天，直到八月十四上午，才基本上将上面的经文全部译出。只是通读起来，感觉佛经应有八十部，自己所译的，只是其中八部，前后又是如何，自己也不得而知，看来要想寻得此经，以皇家尚不可得，凭自己之力，更是难如登天了。
他将经前第七部译完之后，便看到第八十部了，上面只有一段话，写的是“‘尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经由一百一十余城已，到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺观察，周旋求觅，希欲奉觐。’是时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言：……”
金蝉译完原本，却见在慧智祖师的摹本上，在最后却比原经多写了一段。这段梵文任金蝉如何推敲，也感觉和佛经上的内容一点也不沾边，反而更像是一首诗。金蝉对诗歌并不擅长，当下只是得按其意写成汉文。
令他惊奇的是，在那原本《楞严经》中，“*”又第四次、第五次出现，一次出现在“文殊菩萨”名中，一次出现在“普贤菩萨”名下。而慧智禅师在他所写的译本中只是对这个字写了“未能意会，不敢妄写”的八字评语，再无解释。
金蝉将经文全部整理完毕，又细细地从头到尾读了一遍，觉得凭自己之力，所译再无差错，也顺便强化了一下他头脑所记的经文，这才停下来歇会。
他放下经书，方觉得眼花颈痛，腰酸腿麻，便站起来活动一下，并借着闭眼休息之际，细细回想这“*”字之义，他想到第一次出现是在齐云塔中“*”，那是由小白用血擦出来的。而第二三次则是《大悲咒》慧智译本中所见。如今这个“*”字，却是在原本《楞严经》中，“*”字又第四次、第五次出现，又分别注在了文殊和普贤文字下面。
这又说明了什么呢？金蝉百思不解，他又找慧智所写的那段不甚通的文字，想从中找到一丝端倪，但上面依金蝉所译却分明写的是什么“南方有颗大树，却不能休息，汉水中有个姑娘，想见去见不着等”。
金蝉暗道，若是那个大树，是佛祖得道前休息的菩提树的话，那怎么会有思念汉江的女子呢？这经中为何会有这样话呢？他越想越是糊涂，哎，那女子是曾经喂过佛祖羊乳的牧羊女吗，还是像玉兰那样的女子呢？
金蝉不知不觉，想到玉兰，不由地心中一震，心道：“我仍出家之人，怎么可以想这些事呢！阿弥陀佛，金蝉罪过罪过。”
金蝉正在打坐间，忽叫门外董姐叫道：“金蝉小师父，玉兰姑娘来了。”
金蝉闻听，一下子坐起，忙起身相迎。不一会，伊人已飘然进入，那风华绝代容颜，映得整个佛堂如在放光明一般。
玉兰笑着道：“金蝉小师父，自得你译成《大悲咒》后，太后身体日好，听说你明日欲走，太后特许我前来致谢。”
金蝉听了，脸涨的通红，道：“我只是会译些梵文，怎得太后如此客气，劳姑娘前来。”
玉兰笑道：“金蝉小师父，你太客气了，要不是因为你，