气，阴为味。……味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。……气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”当时不懂其中之意，只是硬记下来，如今两者对照，种种不解竟然有所开悟。
张道陵越读越是兴奋，不知不觉已是全身心读了进去，等读到最后，终于明白，阴阳二字，非是对立，而是以五行之术相互交替，轮转循环”，自己之前以为“阴阳相互对立”，仍是依事物表面现象所得，如山南、水北为阳，山北、水南为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；天为阳，地为阴；乃至男女、水火、风雨、雌雄。
今日读后才明白所谓“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”，而是“阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”。即：春夏是“阳生至盛极”的阶段；秋冬是“阴生至盛极”的阶段。日夜一周、月躔二十八星宿、精行四时、云气西行、水泉东流、等等均是五行之变，终而复始，极则复反”的循环规律。
而“五行”也并不是自己以前以为的“金、木、水、火、土”这五种具体物质，而是指五种不同属性。今日读了此书，方知“天人相应”之事，方晓得以“五行”为中心，以空间结构的“五方”，时间结构的“五季”，人体结构的“五脏”为基本框架，把自然界中的各种事物，按其属性进行归纳如下：
凡具有清静、收杀特性的属于“金”。凡具有生发、柔和特性的属于“木”。
凡具有寒冷、滋润、闭藏特性的属于“水”。凡具有阳热、上炎特性的属于“火”。
凡具有长养、发肓特性的属于“土”。
自己今日得读此书，悟透此点，此后自己修行悟道，大有裨益。他读完此竹简，恭恭敬敬地将竹简合上，跪倒在地，对着竹简拜了三拜，这才将竹简放归原处后，他仍坐在地上，痴痴出神。
又过了小半天，他肚中微饿，方这才从兴奋中回过神来，他吃了些松子，这才来到书架前，看着满架竹简，心知随便一册，都不同凡响，
想到这里，他没有犹豫，直接抽出了紧挨着《邹子》的一册竹简，小心翼翼地放在石桌上，打开一看，首页赫然两个字：“归藏”。
张道陵一见，先是一怔，然后又是一惊，最后竟然狂喜起身作舞，欢呼雀跃一番，这才重新入坐，看这部竹简。口中犹喃喃自语道：我曾在《周礼·春官》看到过，“上古太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。这三个易是三种不同的占筮方法，由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。但都是由八个经卦重叠出的六十四卦组成的”。相传《连山》为盘古开天地后伏羲所创，《归藏》为黄帝所创，《周易》则是周文王所作。可惜《连山》《归藏》均已失传，我只读过《周易》。想不到今日在此得见《归藏》，估计《连山》也必在书架当中。
想到这里，算了算时间，心想自己在屋中已待了一日了，再过二日，须得出去，去看金蝉和龙儿他们，也不知他们现在情况如何。此屋中奇书太多，自己若是如方才那样一看就痴迷进去，时间上可就来不及了。
他当下静下心来，复又坐回桌旁看那册《归藏》，准备先记下来再说。
可当他打开竹简细看时，却被一开始的内容弄蒙了。但见里面开头便写道：“寡曰：不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊……”。不由地心想，我读周易，第一卦便是乾为天，乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，