拆到數十招後，只見周芷若身形忽高忽低，飄忽無方，張無忌越來越似招架不住，手忙足亂，竟似比一個初學武功的莽漢尤有不如，但不論情勢如何兇險，他總能在千鈞一髮之際避開對方的凌厲殺著。旁觀群雄中心智機敏的便知其中必有蹊蹺，猜想他所使的多半是「醉八仙」一類功夫，看上去顛三倒四，實則中藏奇奧變化，這類武功比之正路功夫可又難得多了。
這門古波斯武功若以之單獨對付三高僧中任誰一人，對方定然鬧個手足無措，便如張無忌初逢風雲三使時那麼狼狽不堪。但這三位少林高僧枯禪數十年坐將下來，心意相通，一僧招數中露出破綻空隙，其餘二僧立即予以補足。張無忌種種怪異身法，本來每一招都足以迷亂敵人眼光，似左實右，似前實後，決難辨識，但三僧索隨心動，對他的諸般做作竟似視而不見。拆到七八十招後，張無忌怪招仍層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧黑索上威力漸強，自己身法卻慢慢澀滯起來，已無初斗時的靈動自如。
他尚不知尚己所使武功有小半已入魔道，而三僧的「金剛伏魔圈」卻正施展以佛力伏魔的精妙大法。旁人只見他越斗越精神，其實他心靈中魔頭漸長，只須再斗百招，不免便全然處於三僧佛門上乘武功的克制之下，不由自主地狂舞不休。三高僧不須出手，便讓他自己制了自己死命。明教為世人稱作「魔教」，亦非全無道理，這路古波斯武功的始創者「山中老人」，便是個殺人不眨眼的大惡魔。張無忌自得聖火令後，初時照練，還不覺如何，此刻乍逢勁敵，將這路武功中的精微處盡數發揮，心靈漸受感應，突然間哈哈哈仰天三笑，聲音中竟充滿了邪惡奸詐之意。
他三笑方罷，猛聽得三株蒼松間的地牢中傳出誦經之聲，正是義父謝遜的聲音。只聽他蒼老的聲音緩緩念誦《金剛經》：「爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：『希有世尊，佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相……』」
張無忌邊斗邊聽，自謝遜的誦經聲一起，少林三僧黑索上的威力也即收斂，只聽謝遜繼續念誦：「『世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一稀有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相……』」
張無忌聽到此處，心中思潮起伏，知道義父自被囚於峰頂地牢，每曰里聽少林三高僧誦經，上次明明可以脫身，卻自知孽重罪深，堅決不肯離去，難道他聽了數月佛經之後，終於大徹大悟麼？那經中言道：「若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持。」在義父此刻心中，這五百年後之人指的便是謝遜自已與他張無忌了。只經義深微，他於激鬥之際，也無暇深思。他自然更加不知經中的須菩提，是在天竺舍衛國聽釋迦牟尼說《金剛經》的長老，是以於謝遜所誦的經文，也只一知半解而已。
只聽謝遜又念經道：「佛告須菩提：『如是，如是！若復有人得聞是經，不驚，不怖，不畏，當知是人甚為稀有……如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨……菩薩須離一切相。』」
這一段經文的文義卻甚明白，那顯然是說，世間一切全是空幻，對於我自己的身體、性命，心中完全不存牽念，即使別人將我身體割截，節節支解，只因我根本不當是自己的身體，自然絕無惱恨之意。「義父身居地牢而處之泰然，難道他真到了不驚、不怖、不畏的境界了麼？」心念又是一動：「義父是否叫我不必為他煩惱，不必出力救他脫險？」
原來謝遜這數月來受囚地牢，日夕聽松間三僧念