源于印度。由于地域的接近，藏传佛教与中国内地的佛教从传入那天开始，就存在着重大而明显的差异。中国内地的佛教源流姑且不说，而西藏藏传佛教密宗的起源于则来自印度西南部以及德干高原，印度佛教流派甚多，根源久远，分歧巨大。密宗作为印度佛教一个重大的流派，自从起源就迅速向印度南部和东北方向传播。密宗以印度最著名的超戒寺为中心，由於获得威势最重的波罗王朝的有力支持而迅速发展。过了几百年后，密宗终於传入西藏，并迅速被西藏的上层和普通藏民接受，从而开始了藏传佛教辉煌的历史。
丹仁喇嘛看到那桑扎布活佛终于安静下来，就开始象平时给活佛讲课那样，从藏传佛教的历史开始，从头到尾缓缓地叙述起来。
就在藏传佛教从印度传入的同时，同样发源于印度的婆罗门教，印度教甚至带有浓厚神秘色彩的瑜迦功法也被当作佛学理论一同被输入进来。由于翻译和传输过程存在着诸多环节，每个环节的产生和运作都可能带有传输者和翻译者的个人偏好和理想色彩，所以，佛学经典传入后，本身便包含了印度佛教诸多流派的特色和各种内在差异。久而久之，这些流派和差异不断演衍，逐渐形成为藏传佛教中不同流派，也造成了不同流派的见解中裂痕不断加深的分歧之根源。藏传佛教中有些流派倾向于佛学玄而又玄的内在哲学理念，而另外一些流派则把深奥的佛学与瑜迦功加以结合，伴之以印度其他本地流派的精论。比如，藏传佛教中的一个分支就把印度原始婆罗门教和更具地方色彩的其他宗教包容在一起，成为一种更加玄奥更加难懂的繁杂理论，形成一个新兴门派的理论基础。总之，佛教本身在印度的发展产生了差别，这些差别在输入过程中，又被不断加工不断休整不断完善，甚至不断搀入纯粹介绍者个人理解上的偏差和谬误。佛教在中国内地，大的分支有大乘和小乘的差异，还有南宗和北宗的争执。而在西藏地区，虽然藏传佛教的主流力量始终是黄教的密宗，但其他或明或隐的差别，就不断呈现在藏传佛教的历史发展之中。
几百年前，由於以上原因，藏传佛教的主要教派黄教发生了一次重大分裂。其实，这个分裂早已在印度存在，只是在到达西藏后经过了一段时间的延续，最后才造成了无法愈合的分裂。造成黄教中两个最大支派势力分裂的结果，是产生出来的两个新的派别，一派是流传至今且始终居于主导地位的密宗，另外一派其实并没有找到在印度的相应名称。这一派的理论采用了发源于正宗印传佛教的深奥经文，又借鉴了印度其他原始宗教的重要学说。在膜拜形式上，又博采印度瑜迦的功法，这所有的一切，都与专注于简单跪拜式膜拜仪式和注重来世的密宗有着极大的差别。这一宗教派别甫一出现，就被寺院的僧侣们按照其膜拜仪式的差异，称之为幻宗。幻宗的出现，一开始并没有引起太大震憾，因为从表面上看，密宗和幻宗并没有太大的差异，两大宗派都信仰同一个佛祖，甚至祭拜的仪式都非常相像。但其实，幻宗与传统意义上的密宗却有着极其巨大的差异，矛盾的爆发是早晚都会发生的。比如，密宗履行虔诚祈祷的理佛方式，相信轮回，轻视现世，注重来生。信徒对于现实生活的清苦与贫困，往往随遇而安，不思改取。而幻宗则受原始神秘崇拜的影响，相信各种幻觉和密术，崇信神秘药物和咒语法术，古老印度的谕伽功是幻宗的基本功法和祈祷方式。所以，幻宗注重现世，力图改变现世的生活，更希望直接造福于信众佛徒。由于幻宗本身具有的神秘色彩和入世的学说与藏民的贪图安定的本性相违背，所以，在寺庙的喇嘛中间屡屡受挫，遭到多数人的抵制。故而，为了生存需要，幻宗信徒往往举止诡秘，行事乖张，与密宗大相径庭。
两个派别见解各异，难免互相排斥，但又共同相处在几个规模最大的寺院之中。久而久之，矛盾日益积