娶妻生子，育有一子一女，家庭和睦美满。
尽管仕途不顺，叶寘却凭借着对陶瓷的热爱，以学者和文人的身份，获得了各方的支持和许可，得以遍访各地名窑。他展现出了极高的文化素养和对陶瓷的深刻理解，赢得了众多窑主和工匠的尊重与信任。
朝廷有一位官员叫李大人，此人对文化艺术颇为欣赏，听闻叶寘对陶瓷的研究成果后，对他大加赞赏，并为他提供了一些便利和支持，使得叶寘能够更加顺利地开展他的陶瓷研究之旅。
叶寘在研究陶瓷不辞辛劳。他夜以继日地在工坊中琢磨，对陶瓷的泥料、釉料的选择极为讲究，通过反复试验，总结出一套独特的选材标准。
在烧制环节，他对火候的控制有着精准的把握，深知细微的温度变化都可能影响到瓷器的最终品质。
叶寘不仅将自己的研究心得记录在《谈斋笔衡》中，还时常与志同道合的友人分享。
他在陶瓷界结交了不少盟友张友和王谦。他们经常相聚交流陶瓷，探讨陶瓷的发展趋势和创新方向。在这些交流中，叶寘的见解独到而深刻，深受众人的推崇。
叶寘的《谈斋笔衡》阐述了宋代各窑口的特点和地位，还分享了他对陶瓷鉴赏的深刻见解。他认为鉴赏陶瓷应从釉色、造型、质地等多方面综合考量。优质的陶瓷釉色应均匀纯净、光泽温润；造型应优美典雅、比例协调；质地则需细腻坚实、手感舒适。
叶寘一生致力于宋代陶瓷的研究与传承，他的名字和贡献将永远铭刻在宋代陶瓷为后世留下了宝贵的文化遗产。
蒋祈出生于北宋的一个陶瓷世家，家族久居盛产优质瓷土的地区，凭借精湛的陶瓷技艺在当地小有名气。
蒋祈的童年在窑厂的泥土与火焰中度过，自幼便对陶瓷制作充满好奇，少年时就掌握了基本技巧。他成长于稳定的家庭环境，婚姻也美满，妻子理解并支持他对陶瓷事业的执着。
蒋祈曾试图通过科举考试谋取功名，但未能如愿。此后，他全心投入陶瓷业，决定将家族技艺发扬光大。
蒋祈善于借鉴其他窑口的先进技术和工艺，不断改进自家窑厂的生产流程，提高了生产效率和产品质量。其作品不仅在国内备受推崇，还通过贸易远销海外，为宋朝的经济发展做出重要贡献。
他所着的《陶记》是我国乃至世界上最早的关于瓷业生产的专着，全文仅 1090 字，言简意赅却内容丰富、系统全面。
文中对景德镇瓷业生产的原料产地、生产关系、制作过程、窑场建筑、窑器品种、瓷器贸易等情况都作了比较详细的记述。
过去学术界认为《陶记》写于元代，20 世纪 80 年代初新发现的一部清代康熙二十一年（1682 年）版的《浮梁县志》中也录载了蒋祈的《陶记》，有人据此考评认为《陶记》的写作年代应为南宋嘉定七年至端平元年间（公元 1214—1234 年），此说法近年来已被学术界越来越多的人所接受。
《陶记》不仅是研究景德镇瓷业发展史和中国陶瓷工业史的专着，也是研究中国科技发展史的重要文献。
蒋祈一生致力于陶瓷业，他的名字在宋朝陶瓷发展的历史中留下了光辉的印记，成为后人敬仰的典范。
如今，博物馆都收藏了北宋时期各窑口的珍贵陶瓷作品。北京故宫博物院收藏了北宋定窑的“白釉孩儿枕”、北宋汝窑的“汝窑天青釉弦纹樽”等；
上海博物馆收藏了北宋钧窑的“钧窑玫瑰紫釉花盆”等。这些珍贵的藏品不仅展示了北宋陶瓷业的高超技艺，也为后人研究北宋陶瓷文化提供了重要的实物依据。
北宋的陶瓷业在技术、艺术、经济等方面都取得了辉煌的成就，成为中国陶瓷史上的一颗璀璨明珠，对后世