佛教是一个的体系，有着强大的社会影响力，以世家的力量很难渗透进去，慕容博虽然怀疑，却还不会真的去探查下去。
他翻阅了印度佛教的历史。在达摩离开印度之后，印度佛教开始走下坡路。
这种趋势在释迦牟尼死后就已经显现了。
释迦牟尼死后，印度佛教开始分裂成不同的派系，每一派都认为自己才是继承佛祖衣钵的人。对佛法的不同理解造成了佛教的分裂。
后来因为印度教的兴起和伊斯兰教的入侵，印度佛教走向了没落。
慕容博敏感的察觉到这一切可能和达摩有关，最后他锁定了一样东西。佛教传说中的圣山，须弥山。
和慕容博推测的差不多。达摩来到乌托国不是一时兴起，而是为了逃难。
达摩修行佛法的时候正是大乘佛教和小乘佛教斗争最厉害的时候。宗教的斗争往往都是残酷的，就连相对温和的佛教也不例外。
须弥山在印度佛教中像乌托国皇帝的玉玺一样，是正统的象征，谁若是拥有了须弥山就算是佛祖的真正传人。
为了争夺须弥山印度佛教的高手开始了一场长达数百年厮杀，导致了佛教高手损失惨重，佛教也因此陷入了没落。
达摩倾心于大乘佛法，大乘佛法强调慈悲与平等，不分贵贱，种族，国家的众生平等，乃至人人均可成佛等。
因此达摩被小乘佛教所不容，卷入了佛教高手之间的争斗之中，那时候他已经修成了罗汉金身，也就是先天高手的境界。
在机缘巧合之下，他得到了须弥山，为了躲避追杀，他渡海来到乌托国寻求避难。
当时的梁武帝是信佛的，不过大乘佛教在那时的乌托国影响不大，梁武帝信奉的是小乘佛教，作为一个皇帝，他不可能认可众生平等这种言论，否则皇帝和百姓一样平等，那岂不是乱套了。
理念的不同让达摩离开南京，来到洛阳，准备宣扬大乘佛法，却不被当时的社会所接受，于是他选择在少林寺面壁九年，等待时机。
在等了九年之后，他因为在逃难时受的重伤最终死去，临死前他把衣钵传给了一个叫慧可的和尚，同时留给慧可的还有须弥山。
慧可rì后成为乌托国禅宗的二祖。
慕容博深信须弥山一定还在少林寺，于是在诈死之后他来到了少林寺，想要印证他这么多年的猜想，卸下了家主重负的慕容博开始了考古学者的旅程。
化身为释永真的慕容博这些天认真的观察着少林寺。
作为禅宗的祖庭，少林寺僧众修行的是《易筋经》和《洗髓经》两种法门，这同样是达摩传下来的，千年之后，由这两部经书又延伸出了少林寺的七十二绝技，使得少林武僧名扬天下。
天下武功出少林！
这句话只在世俗中流传，否则那些昆仑高手一定会找他们麻烦的。
慕容博是行家，他虽然不是先天高手，却有着非凡的见识，他认为这些武僧有些本末倒置了，所谓的七十二绝技只是一种外在的手段，重点还是要修炼自身。
只要把《易筋经》和《洗髓经》练到高深处，任何绝技都是花架子。
他每晚都偷偷的到藏经阁去翻阅典籍，希望能找到一点须弥山的线索。
那时候僵尸病毒还没有爆发，慕容博并不是想要找避难所，他也不知道须弥山只有珍珠一样的大小，他只是怀着一颗好奇的心，想来印证自己的猜想。
然而有一天，他发现一件怪异的事情，藏经阁的经书被人翻动了，在他昨晚看书的地方放了一本佛经，好像是专门为他准备的一样。
达摩
………【36 少林寺的扫地僧】………
（） 慕容博仔细的翻