他就行了。
他把小说《边城》和两本话剧剧本交给赛珍珠翻译。
可以预见，这些小说在美国的销量不会太好，所以他给了赛珍珠较高的翻译稿酬，而没有版税分成。
对于金钱上面，林子轩一向是比较大方，前提是大家合作愉快。
下午3点钟，身穿印度民族服装的泰戈尔出现在东南大学的体育馆。
体育馆里聚集了中外人士六七千人，有些校外的农民、工人也来了。
虽然这些人多半听不懂英文，但还是蜂拥而至，只为了一睹传说中大诗人的风采。
校长郭秉闻向大家作了介绍，给予泰戈尔高度赞誉，并强调说，“泰戈尔所发表的学说，足以阐扬东方文化精神，并于沟通中印及世界文化历程有伟大之贡献”。
泰戈尔在讲坛上说了将近一个小时，说到激动之处，他紧握右手，放在胸前。
他讲的内容和在上海差不多，主题就是宣扬东方文化，提倡亚洲文化的复兴。
然而，在演说进入尾声的时候，有一些青年进来散发传单，内容是严厉批评泰戈尔的，甚至声称要将泰戈尔赶紧送回国去。（未完待续。）
第一百一十三章 两位诺奖获得者在中国的不同遭遇
林子轩和赛珍珠就在人群中，周围还有不少在南京的西方人和西方记者。
进来的中国青年一边发传单，一边用中文高喊：中国不欢迎泰戈尔，你还是回去吧。
他们很激动，以为自己在做一件了不起的大事，只要赶走了泰戈尔，中国就不会受到东方传统文化的毒害，就能够像西方国家一样强大起来，一切都是泰戈尔的错。
所以，就算是被人阻拦，他们仍然要大声呼喊，因为他们代表着正义。
林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦在上海的情形，上海的青年学生对爱因斯坦推崇备至，把爱因斯坦当成导师和上帝。
他们以为获得诺贝尔物理学奖的爱因斯坦能够解决中国的问题。
但爱因斯坦根本不愿意和他们谈论科学的话题，因为爱因斯坦认为中国人听不懂他的理论，他甚至没有在中国讲学的兴趣。
泰戈尔专门来到中国进行文化交流，宣传他的思想，却遭到了中国青年的驱赶。
两位同样诺贝尔奖的获得者，在中国竟有着截然不同的待遇。
西方科学和东方文化到底哪个才能救中国？
来自后世的林子轩自然认为科学重要，科学技术是第一生产力，中国想要强大离不开科学技术的发展。
然而，传统文化也不能丢弃，这是中华文明的根基。
物质文明和精神文明要两手抓，两手都要硬，才能发展好中国，这在后世已经被证明了。
在这个时代的中国，一些学者太推崇西方社会了，反而对自己的文化大加批判。他们批判孔子，批判旧文化，以为摆脱了旧文化，中国就能迎来新生。
殊不知，抛弃了自身文明的根基，中华文明就不复存在了。
林子轩赞同泰戈尔重视东方传统文化的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文化的批判和拒绝，他的观点是“拿来主义”。
对于中国的传统文化和西方文化，要进行严格的筛选，精华要继承，糟粕要抛弃。
这才是正确的道路，而不应该全盘的批判和接受，只有适合中国的才是最好的。
只是，这种观点在民国时期应和者不多，无论是陈独绣还是胡拾都推崇西方文化。胡拾要看的更远些，所以他在整理国故，为新文学寻找思想基础。
陈独绣写信给胡拾，要他一起来批判泰戈尔，胡拾没有答应。
在东南大学体育馆的现场，泰戈尔的演讲匆匆结束