抬头往空中看了看，接着毫无察觉的摇了摇头。
接着又看着闭目倾听的黑牛继续开口念道，“于体离诸增益为定见，守护于彼无散为修要，一切修中此为最胜修，愿常具足见行修三要。一切诸法为心所变现，心本无心心之体性空，空而无灭无所不显现，显善观察于体得定见。从本未有自现mí为境，由无明故执自明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明míluàn之根源。一切非有诸佛亦不见，一切非无轮涅众根因，非违非顺双运中观道，愿证离边心体之法性。即此云者谁亦难描绘，非此云者谁亦难遮除，此离意识法性之无为，愿穷究竟正义得决定。”
“由不知此流转轮回海，若证此性离此无佛陀，一切是此非此皆无有，愿证法性一切种要义。显现是心空者亦是心，明达是心míluàn亦是心，生者是心灭者亦是心，愿知一切增损皆由心。不为作意修观所垢病，亦离世间散luàn缠绕风，无整安仕本体于自然，显得善巧护持修心义。”
“粗细妄念bōlàng自寂静，无luàn心之河流自然住，亦离昏沉掉举之泥垢，显得坚固不动禅定海。数数观察无可观心时，宛然洞见无可见之义，永断是耶非耶之疑念，愿自证知无谬自面目。观察于境见心不见境，观察于心心无体性空，观察二者二执自解脱，愿证光明心体之实相。此离意者即是大手印，此离边者即是大中道，此摄一切亦名大圆满，愿得决知信一知一切。”
“无贪着故大乐续不断，无执相故光明离遮障，超于意识任运无分别，愿无间修离勤之修持。贪着善妙觉受自解脱，míluàn恶念自性法尔净，取舍得失平常心原无，愿证离戏法性之义谛。众生自性虽常为佛性，由不了知无际飘轮回，于诸苦痛无边有情众，愿常生起难忍大悲心。难忍悲用未灭起悲时，体性空义赤luo而显现，此离错谬最胜双运道，愿不离此昼夜恒修观。由修所生眼等诸神通，成熟有情清净诸佛剎，圆满佛陀胜法诸大愿，究竟圆成清净愿成佛。十方佛陀佛子大悲力，所有一切清净善业力，依于彼力自他清净愿，愿得如法任运而成就。”（此摘抄自大手印祈愿文）
吴传道的话语在屋内传出，接着便化作万朵莲huā，飞起空中，底下二十四品hún沌青莲骤然现出，吴传道坐在莲台之上，后面竟然也现出一尊金身，此金身三头六臂，藏在吴传道的金光之中，那三头一个看着天空，面现微笑之象，一个看着中间，面lù疑huò之象，一个看着地面，面现慈悲之象，此三头所观便是天，我，地三界。
此三界者，天指天道之法，包含天道之下修道之界；我指众人之心，乃是己界；地却是指这凡尘人间，包括地府冥间；吴传道身后现出的金身之象却是吴传道口念大手印祈愿之文，所悟出来的法相，此金身之象与那西方的丈六金身却是一根同源，却是吴传道乃是道祖，西方教也算是道门之一，所以吴传道也会有金身法像，只是吴传道的金身法像很少出现，是以道门常以为西方教乃是旁门左道。
这金身六臂，各自掌握这一件宝物，有鸿门g剑，主杀伐之道；有鸿门g尺，主衡量之法；有鸿门g无极塔，主镇压之道；有hún沌珠，主孕育之道；有hún沌钟，主万法之声；最后一只手拿着的却是一捻尘土，却是众生之道。这金身隐在金光之内，脚踏二十四品hún沌青莲，显得甚是庄严肃穆。
良久，吴传道终于讲完话语，接着便见吴传道身后的金身法像，竟然顺着金光遁去hún沌之中。吴传道见此抬头看了多时，皱了皱眉之后却也无从得知到底发生了什么，只好将目光看向面前的黑牛，却见此时的黑牛已经如同一尊石像，盘坐在那。
吴传道见此点了点头，起身走出屋外，右手一番却现出那从大魔界得来的黑莲，口中说道，“今日贫道所传大手印想必你也得去