想法：若是后世哪个男人这么四六不管，怕是早就给女人一脚踹了。
自然是不用担心红袖心里有什么想法的，这个时代的男人，哪怕心里能这么想想的，也都是不多的。不过董策是想买些东西给她，来表示表示自己心意的。
只是想想，似乎什么都不缺。
一路走来，董策发现街边卖花灯的极多，心中便有些诧异，现在离着八月十五还有一段时日，这就开始卖花灯，是不是也太早了些？
旁边传来几人的对话，董策听了，拍了拍脑袋，怎么把这茬儿给忘了？
今日正月初八，民间以为众星下界之日，往往制小灯燃而祭之，称为顺星，或是祭星。
国朝佛道儒三足鼎立，自从汉朝明帝时期佛教东传以来，也是迅速的在中华大地上绵延开来。千百年来，两教明争暗斗，互有胜负，但是总体来说，有这么一个规律：依附于皇权，皇帝信哪个，支持哪个，哪个就要占上风一些。
像是北周武帝灭佛，佛教在北朝便几乎一蹶不振，南梁武帝崇佛，于是便有了南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
大唐皇帝李家自称老子之后人，极为尊崇道教，道教便长期占据了上风，而后来武媚娘牝鸡司晨，为了压制李唐，便在全国大兴佛教，于是佛教不过是短短的数年时间，便是彻底的压过了道教，盛极一时。
元朝可说是国朝历代中最为崇佛的，因此在元朝统治的九十七年中，佛教极为的鼎盛，鼎盛到了不可思议的程度。而且其中良莠不齐，像是喇嘛僧人，也即所谓“番僧”因而获有种种特权。元世祖忽必烈以僧人杨琏真伽为江南释教总统。杨琏真伽占有田地二万三千亩，私庇平民二万三千户，仗势勒索金银珠宝。各级僧官也都占有不等的地产，隐庇平民，不输租赋。一些僧官甚至凌驾官府，受理民讼，多方勒索，成为地方一霸。佛教寺院遍布各地，都占有大量的田产。元世祖忽必烈敕建的大护国仁王寺，在大都等处直接占有的水陆地和分布在河间、襄阳、江淮等处的田产，共达十万顷以上，此外，还有大量的山林、河泊、陂塘。大承天护圣寺，在文宗时一次赐田即达十六万顷，顺帝时又赐十六万顷。一般寺院也都占有数量不等的田地。大德《昌国州图志》记全州共有田土二千九百余顷，其中一千余顷为佛寺道观所占有。江浙行省寺院林立，占有田地数不可知，行省所管寺院佃户即有五十万余户，各地寺院还占据山林为寺产。正所谓，海内名山，寺据者十**，富埒王侯。寺院田土山林，虽然属于寺户，不为私人所有，但实际上为各级僧官所支配。大寺院的僧官即是披着袈裟、富比王侯的大地主。
一
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斯时何时？战乱之时！ 三六七 离别
佛教寺院所占的大量田产，除来自皇室赏赐和扩占民田外，也还来自汉人地主的托名诡寄或带田入寺…元代寺院道观可免除差发赋税，因而汉人地主将私产托名寺院，规避差税。有的富户使子弟一人出家为僧，便可将全家田产托名某僧所有，不再纳税。这一点，倒是和大明朝百姓托庇于有功名的读书人门下一般。有的地主将田地舍入寺院，再向寺院承佃，这样，便可不再向官府交税和不再负担差役。
也还有一些地主，名义上布施家产入寺为僧，但仍与妻妾同处，占田出租，与不出家没有什么区别，但因此便可逃脱赋役和官府的一切烦扰。仁宗时，浙西土豪沈明仁，创立白云宗，托名佛教，强占民田二万顷，纠集徒众十万人，蓄发娶妻，自有田宅，形成一个托名佛教的地主集团。
到了明朝，道教和佛教的势力，都有一些衰减，明朝皇帝，信佛的也有，信道的也有，什么都不信的也有，于是便是此消彼长，不一而