学不怕争议，反而要提倡争议，一所学校如果没有几位富有争议的教授，那这个学校也就没什么前途可言了。
这是一个思想大变革的时代，来自东西方的各种思想进行激烈的碰撞和交流。
大浪淘沙，有些思想淹没在历史之中，有些却留存下来，成为这个国家的思想根基。
不怕你说话，就怕你说不出来新的观点。
上海大学的教授们对林子轩有了一个全新的认识。
以前他们觉得林子轩应该是那种有才气，也有傲气的青年人，有点恃才傲物的味道。
因为林子轩的名气大，却很少参与上海文坛的活动，只在一个小圈子里出现，真正认识他的人并不多，就给外界造成一种高冷的错觉。
其实，真正认识林子轩的人，比如周瘦绢这些人，会觉得他是一个特别低调和谦虚的人。
林子轩知道自己的真实水平，对自己有正确的认识，也就很自觉的保持着低调谦和，当然该显摆的时候还是照样显摆，这个要分场合。
这次讲课，他给外界树立了一个新的形象。
至少，上海大学的教授和学生觉得林子轩是个真诚而风趣的人，能够正视自己过去的人并不多，而敢于在公共场合讲出来，进行自我批判的人就更少了。
这是浪子回头金不换的典型。
林子轩的讲课颇为风趣，提出的观点更是新颖，这就是真才实学，和他目前的名气是相符的，而不是徒有虚名。
他不愧是新文学的后起之秀，是新文学在鲁讯和胡拾之后最具有代表性的人物。
有了林子轩这个新文学的标杆人物，从此以后，上海大学也可以说是新文学的中心了。
第二日，林子轩对于新文学的观点就出现在了报纸上。
这是上海大学的教授写的文章，详细讲述了林子轩在上海大学的第一堂课。
因为是林子轩第一次提出对新文学的看法，所以引起了不小的关注。
为了防止别人断章取义，林子轩写了一篇《新文学之我见》的文章，详细阐述了自己对于新文学的见解，这个要比课堂上的内容更完整。
他对自己的写作历程进行回顾。
从而认为新文学应该是多样性的，要兼容并包，可以是鲁讯式的批判，也可以是诗歌的浪漫主义，或者是充满激情的革命文学。
这些并不冲突，这就是百花齐放，百家争鸣。
他接着提出了“拿来主义”的问题，对于西方思想和传统文化应该采取什么样的态度。
简而言之，就是吸取精华，剔除糟粕。
而最后归结到哲学层面，他讲述了古希腊的辩证法，通过辩证的方法寻求真理。
苏格拉底把辩证法看作是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。
在中国也有类似的说法，理不辨不明，事不鉴不清。
所以，不要怕争论，不要怕实践，实践是检验真理的唯一标准。
这是环环相扣的三个观点，把眼下新文学中出现的主要问题基本上都有讲到，并提出了解决的办法，那就是实践。
谁对谁错，通过实践就会知道。
当然，这个实践不是一朝一夕就能完成的，而是有一个长期的过程。
谁的观点符合这个时代的潮流，谁就是对的，否则就会被时代所淘汰，这是时代的选择，也可以说是民众的选择。
林子轩的这篇《新文学之我见》发表在《学灯》副刊上，不仅在上海，甚至是北平都产生了极大的影响。
新文学的各方派系纷纷发文响应，有支持，有批判。
以胡拾为首的一派支持新文学的包容性，认为新文学应该百花齐放。