一种奇异的旋律。
今天是祭神大典的第一天，但并不是最热闹的一天，更多的虔诚的格萨尔神信徒还在远方三步一跪、五体投地磕头，向雪城走来，对他们来说，更重要的是第十天的祭神内容。
祭神大典的第一天是“行者日”，由神赐的圣灯选出本届的行者，凡是雪城古原部落血统的年轻人都有可能中选。被选中的行者要走三天，到达圣庙，在圣庙中接受考验三天，再回雪城，参加第十天的祭神仪式。
在行者出发后的几天里，有不同的祭祀内容。第二天是“天赐日”，祭祀格萨尔神之父天神；第三天是“地恩日”，祭祀格萨尔之母地神；第三天是“水泽日”，祭祀给草原带来生机的水神；第四天是“回归日”，感谢大先知摩东在格萨尔神的指导下，将雪城古原的部落从魔界带到草原；第五天是“祈福日”，从日出至日落，大家静坐祈福，也是给已狂欢了四天的人们一个休息；第六天是“祖先日”，祭祀各部落祭祀自己的祖先和英雄；第七天“受助日”，为所有帮助过自己的人祈福感恩；第八日是“归人日”，为远方的行人和因事不能参加祭神大典的人祈福；第九日是“迎归日”，在日落时分迎接完成试炼的行者归来；第十日是“祭神日”，祭祀大神格萨尔神。
如果在试炼的行者中出现神之使者或神之侍者，则由其主持第十日的祭祀，同时，熟悉草原各部落，为成为部落领袖做好准备。
费日以银马兽医的身份受到了由祭神大典的组织者的邀请，拿着由首领曼狂沙、九长老和各旗中知名的英雄和领导者签署的请柬，费日顺利地从重重叠叠的人群中挤到祭神台上。
祭神台筑得很大，是一个边长百米的正方形，台中央有一个约边长十米的祭坛，供着圣灯。台的西面，坐着组织者：部落首领曼狂沙，鹰鼻阔口，双眉浓密上扬，细眼斜拉，在狂放中带着几分阴郁，将两种截然相反的气质熔为一体，显示出枭雄本色。他的身后，是八长老和十八名公推的组织者。
台北则坐着阿勒部落三旗所属的各个小部落的首领，台南是尚未归入阿勒部落的各部落首领。在二十年前，曼狂沙成为阿勒部落首领之前的祭神大典上，台南人数略多于台北人数，但现在，台北人数济济，台南却只有廖廖几人。由此看来，曼狂沙对阿勒部落的壮大是倾注了所有心血的。
台东面是则是受邀观礼的嘉宾，在为数不多的嘉宾中，费日发现了老冤家羿倾海，还有两位同行的银马兽医。费日对着羿倾海一笑，羿倾海居然毫无怨怒之色，还以阴阴的一笑，让费日陡然生起一种不祥的预感。
当太阳完全升出地面时，在一片“格萨尔神佑”的声音中，所有的号角都停了下来，曼狂沙站了起来，将勇士们从雪山之巅采集的圣火，往圣灯一点，圣灯放出七色的彩光，映天而起，跟天边刚升的太阳争辉。
所有的声音一下子全都在圣灯亮起的那一刻静了下来，天地之间，连风声也没有，除了远远的有几点虫声，或是牛羊的叫声、马的喷鼻。此外，唯一在天地间滚动的就是曼狂沙的声音，贯注了月辉后期成就的曼狂沙的声音。
在曼狂沙宣布了祭神大典的开幕之后，例行地由他宣扬格萨尔神的神迹，以及他的使者、侍者为雪城古原部落所带来的恩赐。所有的事迹之末，都是长长的歌颂诗篇，听得费日直想打磕睡。但一想到，在这时打磕睡，无疑于对格萨尔神的不敬。在下面数万人的炯炯双目下，对格萨尔神不敬，那就跟活腻了没什么区别。费日一边承受着睡神的诱惑，一边以受数万格萨尔神信徒追杀的壮观场面来时时警醒自己。
不知是算计好了的，还是巧合。当曼狂沙又长又臭的发言，完成最后一个字时，圣灯的七色光一收，恢复到了原来冷冰冰的铁灯台的模样。这时，台下的长号角开始响起，三长