在这座城市创造一个个财富神话。
追求西方社会生活的学者和文人造就了上海文化界的繁荣。
所有这些人物构成了上海社会的地方精英。
他们与官方保持着友好关系，并在官方力所不及的公共领域建立了善堂、会馆、医院、学校、公所、学会、商团等组织。
这些组织由地方精英控制，并按照他们制定的规则运行。
慈善机构在上海社会十分普遍，地方士绅在这些机构中十分活跃。
会馆是外省移民上海人士分省或地区创立的机构，一个会馆便代表了一个籍贯。
除了依据籍贯建立组织外，还有行业性组织，叫做行会。
商会是一个传统和现代交接转换的组织，行业会馆和公所是它的前身。
商会是上海规模最大的组织，几乎每一个在商业领域有业绩的人都是它的会员。
由此可知，上海总商会在上海社会生活中起到的巨大作用。
以上这些组织就是上海这座商业城市的脉络，只要搞清楚了这些纷繁复杂的关系。就了解了上海的上流社会，也就知道了这座城市的运行法则。
在上海内部虽然有很多小团体。比如浙江商团和江苏商团等等，互相之间竞争激烈。
但在面对外部压力的时候。他们会以上海人这个整体出现，代表着上海这座城市。
他们有着作为上海人的自豪感和归属感。
外地到上海旅游的人认同于上海人，也就是认同于上海繁荣的经济、发达的文明和开风气之先的意识。
上海的这些优势让上海的地方自治具有典型性和可操作性。
地方自治这个思想从西方传入，西方国家普遍实行地方自治。
西方地方自治的思想认为，虽然从层级上而言，国家的权力凌驾于地方自治权力之上，但是国家权力的行使也应当以国民个人权利的最大化实现为目标。
也就是说以保障国民的权利为主。
中国古代同样有自治制度，叫做乡里空间，但和西方的自治制度有本质的区别。
西方的地方自治和国家是对等的关系。中国的地方自治是自觉地贯彻朝廷的意志与决断。
林子轩对此比较有兴趣，因为一旦上海实行了地方自治，那么在上海颇有影响力的商业团体就具有了更多的话语权，商人的地位会大幅提升。
林家作为上海纺织行会的龙头企业，在上海总商会中占有一席之地。
他参加了几次地方自治协进会的会议，觉得这些人的想法不错，但在中国这个军阀当道的大环境下想要真正实行起来较为困难。
只能说值得尝试，至于能获得多大的自治权利，还有能坚持多久就不好说了。
林子轩作为上海人的一份子。也愿意为此尽一份心力，这与政治无关，只是为了上海能够获得更好的发展环境。
这对于他自身和林家都是有好处的事情。
他作为商界和文化界的代表人物，平时热衷于慈善事业。在上海颇有声望，和广州政府的关系良好，由此得到了上海各界人士的重视。
或者说。他此时已经成为了上海的一面招牌。
虽然这不是他刻意为之，但一步步的走来。他站到了这个高度。
三月底，林子轩从平禁亚那里得到几封信件。都是一名叫做佐藤和夫的人写的。
这些信件的邮寄地点在上海公共租界的虹口区。
从三月初开始，每隔几天佐藤和夫就会把一封信邮寄到万象书局，要求万象书局转交给《雪国》的作者村上春术先生。
第一封信是说他看了《雪国》，极为仰慕村上春术，所以来到中国想要拜会一番。