威浩荡，军中很少有人跟他唱反调，所以他最不怕的就是“某位将军”。看着手里的材料，云铮朝身旁的赵文长道：“赵先生，这件案子，你看算不算是罪证确凿了？”
赵文长捻须点头：“如此足以断定此案无误了。”
云铮嗯了一声，没有说话，手中掂量着那份材料，沉吟不语。
赵文长眼皮一耷拉，轻声道：“按照往日的习惯，牵涉到一卫指挥使的案件，发个公函申饬一下，就算了结了。”
云铮眼皮一翻：“强占了人家的田，打伤了人家的人，杀了人家的牛，最后一把火把人家的房子都烧了……这样的事，我身为一省巡抚，就只能申饬一下？”
赵文长面无表情地道：“乐家一直是真定大户，家中长子乐海，此刻官居真定卫第七卫指挥使，次子、三子分别在第九卫和第十一卫中任千夫长，可谓一门将军。乐家家主，也就是这三位的父亲乐廷，当年也是卫指挥使让位，而现在还兼任着雏鹰学院步兵防御战教员，至于祖辈就更别说了……这样一个家族，少帅以为如何处置？”
云铮霍然起身，面上肃杀一片，一字一顿：“法，刑也，平之如水，从水。法，所以触不直者去之，从去！”
赵文长目中精芒一闪，再不复方才淡然模样，看着云铮，沉声问道：“巡抚大人，要动刀？”他心中所想，与云铮不同，他以为云铮这么做的意思是打压真定卫中原有的派系，深层次的意思则是加大自己的权柄。
云铮一下就明白了赵文长的意思，他并不觉得奇怪，似赵文长这等长期为巡抚做幕僚之人，心中所想多半都是权谋的运用，这是很寻常的事情。但云铮并非这个意思。
作为学法律出身的后世人，云铮对中国古代的法律发展是很痛心的，自古中国就有“王子犯法与民同罪”之说，但实际情况往往并非如此，一般都是“刑不上大夫，礼不下庶人”的。这与云铮所坚信的法律面前人人平等是完全背道而驰的。云铮穿越之后好几次都有改革法律的想法，只是手中权力不够才只是想想就作罢，但现在自己手里的权力逐渐大了起来，他已经有打算要进行一些改革了，即便不彻底，不到位，但总能纠正过来一点。
在这样一个古代的中国，要搞法律改革，云铮心里其实也觉得自己可能疯了，但实际上中国即便后世他穿越的时候，也没有真正进入“法治社会”的原因就有中国“人治”传统太强大这个因素在里面。而且中国人也没有强烈的追求法律平等的心态在里面，这是更大的悲哀。
在中国古代，与小农生产力相适应的是以家庭为基本单位，以血缘为纽带的宗法等级社会关系。宗法制源于原始社会的父系制家长制，是处理家族内部关系的习惯准则，后来与国家政治相结合，家国一体，君父合一，成为中国古代社会的基本制度和古代法制维护的重要内容。它注重君臣、父子、兄弟、夫妇之间的伦常关系，以“亲亲”的血缘合同，以“尊尊”的等级差别，强调大宗对小宗的支配，小宗对大宗的服从，尊长对卑幼的仁爱，卑幼对尊长的侍奉，以及君仁、臣忠、父慈、子孝等等。在这种基础上形成的传统法律文化，不仅被蒙上了一层温情脉脉的宗**理色彩，而且一直以体现宗法等级的纲常礼义作为中心和指导原则。
但实际上，这个法权基础就不正确，在这个基础至上诞生的法律，自然也就不存在真正的公正。法律出于皇权，自然作用便是维护皇权。****主义的统治下，奴隶社会的君主的“命”即法律，封建社会则是皇帝拥有至高无上的权力，皇帝实行的是个人独裁统治，他既是最高立法者，又是最高审判官。历代法律都以皇帝个人意志的形式表现出来。
律的制定虽由朝臣具体完成，但批准权属于皇帝，历代帝王都凌驾于法律之上。除律外，皇帝还可根据需