自然 ；，灵宝符命 ；普告九天 ；乾罗答那 ；，洞罡太玄 ；斩妖缚邪 ；杀鬼万千 ；，山神咒 ；元始玉文 ；吾诵一遍 ；，却鬼延年 ；按行五岳 ；八海知闻 ；，魔王束首 ；侍卫我轩 ；凶秽消散 ；，道炁常存”这也算破解了撞客碰见的鬼魂了，石岩松了一口气，可是还是惦记着老婆婆是不是被鬼差真带走了。
石岩和老顽童又一次赶到了村西头，似乎时间刚刚看得见黑白无常将老太太带走的境况，老太太似乎知道石岩和老顽童的到来，回头冲他们笑笑，似乎在感谢他们。
石岩在心里为老婆婆念了一段大悲咒，希望超度他，让她在地府里早日投胎，不至于遭受颠沛流离之苦，这十几年来的孤魂野鬼的生活，估计她早就过够了，可是却因为她没钱而不能贿赂鬼差，才迫使她不能走真正属于自己的路。
老顽童一声叹气，拍了拍石岩的肩膀，“孩子，世间这样的事情我们能管得了多少呢！”
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第二百八十一章 祭祀
很多人都喜欢祭祀，并不是因为人们都懂得祭祀的重要性。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，祭祀女娲对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
而对于乡村的人们来讲祭祀最重要的就是让家人为死去的亲人烧烧香，然后烧点纸钱，或许他们在阴间需要的日常用品或者生前喜欢的物品烧过去，意思表示将这些东西送给亲人在阴司里作为盘缠，想象中，阴司里和阳间一样，当亲人没投胎转世之前都应该在地狱里，而在地狱里为了不让小鬼们为难亲人，都需要打点官差，否则在里面的日子肯定不好受，直到亲人真正的投胎转世才算行，而对于阳间的亲人们为了让亲人不遭罪，根本无法知道去世的亲人是否已经投胎转世，只是凭借想象，几十年过去了或许早就投胎了，慢慢的子孙后代就怠慢了对祖先的焚烧祭祀，但是焚香祭祀却依然存在，很多有祖宗牌位的估计就是这个道理。
很多民间宅院不是很安生都是因为存在孤魂野鬼在阳间所致，他们或者有冤在身，或者怨气太重不愿意离开，鬼差也拘不走，拿他们没办法，很多原因让阳间的百姓无意中看见他们，才导致各种各样的灵异之事。
石岩看见老婆子和黑白无常安心的离开了，他和老顽童终于可以舒一口气，而快速返回医馆后就安排孩子一家人可以安心回家，可是因为孩子小，怕路上招惹到其它不干净的东西，于是出门前石岩用孩子父亲的外衣给孩子头蒙上了，并且叮嘱他们带孩子回家的时候，一路召唤孩子的名字，否则不吉利。
石岩做这些事情的时候，一气呵成，老顽童很是奇怪，年纪轻轻的他怎么会懂这些东西，好奇的问老秀，“这些都是你教的吗？”而用手指指了指石岩的举动。
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