土。
和后世人想象不同，最少在大明这会子，虽然不顾公共卫生已经成为一种恶习，私人的卫生还是被保持着，一套院子，一定要有厨房和洗澡加排泄的地方，这才算是完整，若是文人书生还得加上书房什么的，这个屯堡肯定就不必有如此的讲就了。
不过私人家里没有，不代表全部没有。
军训增长屯民的自卫能力和体质，同时是一种完备的预备兵制度，而识字般就是增加人的常识和明辩事非的能力。
“这里就是大图书馆，有讲习识字班和阅读室，当然还有一些娱乐的东西，有板球，还有下棋的地方，唱戏听曲的地方。”
“这里是公共澡堂，能泡澡。”张用诚指着一幢未完工的建筑介绍着。
“这里则是荣誉展览，预备给堡中的军人和整个军镇的荣誉展览用，边上是预留的地方，预备建忠烈祠。”
中国人对自己家的祖宗牌位看的十分重要，逢年过节都不会忘了祭奠祖先，对百姓是如此，对皇家更是如此。
“国之大事，在戎在祀。”
“政则丞相，祭则寡人。”
哪怕在春秋先秦，国君拜相，一切政务托付给丞相去管去做，但祭祀的事情，仍然是由国君去亲自完成，这是托不了别人的。
不过对自己的祖宗这么上心，对别人的事情就不管了，哪怕是一国之君也很少有祭奠因国事而阵亡的将士，死了便死了罢。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。
集体意识，国家意识，民族意识，在后世是很正常的东西，比如某处地震，别处的人感同身受，因为是同一国，同一族，自然是伤心之余，捐钱捐物。
在这个时代，却没有这种意识感，更多的是乡籍和宗族，同乡不如同族，宗族才是联系人的纽带。
这种狭隘的小农经济下才会有的产物，那是一定要铲除的。
以后辽阳镇会立大忠烈祠，祭祀所有因征战和公务而死去的人，不论是哪一族，哪一姓，公祭之下，一视同仁。
而每个屯堡和每个军营也会有这些东西，这倒是和后世军队学的，伸手就拿来了。
这种创意，打死张用诚加孙承宗都想不起来，所以惟功的威望，就是在这些点点滴滴的细节里慢慢竖立的越来越高，叫人觉得高山仰止了。
虽然张用诚介绍的热闹，其实这些建筑多半只是一个样子，比如大图书馆，也就是刚打好地基，这馆可是三层，这年头又没有混凝土，只能用米浆勾勒，将砖一层层固定好，所以有的时候想快也快不起来。
在惟功一行人参观的时候，做活的匠人头目都跑了过来，一个个笑呵呵的向惟功请安问好。他们有不少是后续从京城过来的，在京里时没少和惟功见面，到辽阳后还是头一回，问好的时候，自然而然有一种亲切感。
这工匠里头有不少都是惟功从工部要来的，工部对匠人就是和军户一样，世袭制度，不准改职业，不准擅自离岗，做的牛马活，吃的是鸡食，这样的制度之下想叫匠人好好干活都是不可能的事情，就算有严刑酷法也不行，想叫匠人搞技术革新，精中求精，更属做梦。
倒是惟功视这些匠人，好衣好食，月饷充足，不仅是金钱上厚待，在人格上也是充分尊重，顺字行的人，上上下下，都对这些工匠十分尊敬和照顾，赵士桢这个正经的朝廷文官，也是从来和他们商量着做事。
若不是这样，顺字行怎么爆发式的做出了那么多好东西？
“诸位辛苦了。”惟功笑容可掬，对这些匠人他向来如此，回首对张用诚就吩咐道：“回头晚上给师傅们加菜，杀一头猪。”
大匠们最多不到三十人，去掉猪身上的零碎，一人两斤肉没问题，当下都欢喜不禁，大声致谢