，下海经商打破大锅饭的那一批淘金者，目前仍然可能在孝顺父母，这样他们就有理由继续成为资本方，但是，没有证实的过去是不可信任的资本，法制社会应该帮助建立资本可信度的伦理，建立资本方能够在正常的有知状态来作为契约的主动方的依据。
第三百一十二章继续交待（66） ＇本章字数：3754 最新更新时间：2011…04…04 08：34：43。0＇
对于富二代，他们没有孝顺父母的困境，这样他们就应该负责消除社会上的仇富心理。因为他们有曾经孝顺父母过的上一代需要孝顺，孔子论语的精神中，有他们很多需要的学习借鉴的内容。
仇富心理无法消除，说明富二代在认识孔子论语上面不够深刻。富二代应该在孝顺父母的时候，同时继承上一代为了孝顺父母或者用婚姻来建立的家庭而创业的过程，不能因为只孝顺了上一代的婚姻就认为是孝顺了，富不过三代的古话，就是为了说明，只会孝顺父母婚姻的富裕后代，是无法让自己继续获得维持资本方的地位的，只会在上一代的婚姻中学到创业精神，显然就是一种不负责任的孝顺，对于其继承的上一代的资本的不负责任，把上一代赋予的资本，当作了没有创业精神的来源，很难想象没有孝顺父母只依靠建立个人婚姻就能够创业的上一代，其资本并非合法资本而是属于掠夺资本，只有继承了孝顺父母而又不顾成立个人家庭的创业者，才会成为现在的资本方。
仇富心理在没有明确仇恨目标的时候，并不是完全盲目的。因为有过早失去父母的创业者的存在，同样他（她）可能仍然是单身状态，这样的情形，就要从个人与家庭结合来讨论。个人没有了父母，并不等于完全失去家庭，社会对于失去父母的个人来说仍然是一个大家庭，他（她）既然是创业者，应该是在个人与社会之间具有？的社会关系，这样的社会关系很多。其中，他（她）可能有众多的亲人，这一点现象尤其的多。在独生子女的上一代，大都是建国以来没有实行计划生育时期的七兄弟六姊妹的上一代，他们之间具有封建社会残余的伦理关系，既不具有独生负担父母养老责任的非个人非家庭的伦理关系，这样的关系对于独生子女一代的约束也是非常大的。既有能够帮助解决养老负担的一面，也有无法理清独生子女独立养老责任的一面。有些创业者在创业成为资本方的过程里，得到了其他亲人的帮助而创业，这样的创业，应该称呼为传统的伦理式的创业，而目前这种创业者和创业方式仍然大量存在，仇富心理的盲目而合理的一面，就是基于这种传统式样的亲情支持创业方式，这对于独生子女，资本的主动方既资本继承的富二代与同样作为独生子女的劳动义务的契约方之间，需要有仇富心理作为社会沟通的一种理由来不断实现新的契约。在这种情形之下，需要新的契约关系，更加人性化才能搭成，一个粗暴的劳动契约的时代，应该结束了。
在使用富二代这个名称里面，包含对了仇富心理中弱势一方的同情，也包含了对弱势一方需要付出更多家庭伦理要求的可能。弱势一方为了获得激活自己的劳动契约，不能通过撒谎来达到建立劳动契约的理由，而主动的资本方，更加不能逼迫劳动者来为了劳动契约来撒谎，把自己的婚姻当作孝顺，这是可耻的。在生活里面，把婚姻当作孝顺，并没有撒谎的理由，所以生活里青年人需要在婚姻的时候考虑到孝顺父母，在生活里孝顺父母和在工作中孝顺父母，实际上没有区别，虽