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“夫人寻逝，临终遗教，唯以忠孝勉其子瞻。”如果不是有爱情，只是封建礼教的束缚，聪明如黄氏又何必殉情？临终遗教——儿子也并没有让她失望，诸葛瞻在蜀国灭亡之际，子孙二人以身殉国，成全“忠孝”之名。
如果不是爱。
音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克小姐为他神魂颠倒；卡米拉相比于戴安娜，容貌成几何级差距，可是查尔斯却为她离婚再娶；《侠客行》里石清缓缓地对比自己妻子美貌得多的芳姑道：“梅姑娘，我不知道。你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”
什么才是真正的爱情？美貌与爱情之间距离有多近？又有多远？
“爱情”这两个字的含义太丰富了，什么都是，又什么都不是。无论什么样的爱情，里面都必然包含这样一个因素——性吸引力——这才是爱情里的所谓“美”。
这个世界上，我们有公认的帅哥美人，但是你未必能对他（她）产生爱情。大家都夸赞刘德华帅，但是你爱他试试？那为什么他（她）很美你却爱不上？是因为他（她）只具有了“性吸引力”的一个方面——外在美。
一个人的外在是性吸引的基础，气质才是性吸引的核心，“爱情心理学”这样解释气质美：“气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表现出来。”平时所说的“风韵犹存”，就是性气质的美感。两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现。 电子书 分享网站
十三。黄氏：爱是合适（4）
而气质是需要内心来衬托的，只有你的心智、理智、柔感符合了对方潜在的心理模式，你在他的眼里才具有“美”的可能。
此外还要有性感这个催化剂，“它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的性感表现在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的性感集中在躯体，如肌肉和眼神上”。之所以有查尔斯之于卡米拉等，是因为爱情的“美”不是外在美，而是包括外在、气质与性感的“性吸引力”。因而我们可以这么下结论：也许黄氏不具有外在美（黄发黑面），但是她却以自身的气质（内心符合孔明的心理模式）与性感（也许她身材很好）弥补了外在的不足，从而构成爱情里真正的“性吸引力”。起码她对于孔明，是“最美”的。
4。爱是合适
孔明娶黄氏的时候25岁，那个时代已经算是大龄青年。《裴注三国志？蜀书》记载：“亮少有逸群之才，英霸之气。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”一句话，很帅很有才。要说这么帅的小伙子没人嫁，谁都不信。堪堪到了老大不小终于结婚了却又娶了丑媳妇，因此乡里传为笑谈，“莫作孔明择妇，止得阿承丑女”。我们从反面是不是可以这么想，孔明应该是很多名门闺秀与小家碧玉们憧憬的白马王子，因此他结婚才如此受人关注。
出人意料的是，这段不被人看好的婚姻却非常美满，虽然诸葛孔明因为符合帝王心目中的完美臣子形象，在历史上被神化得厉害，《三国演义》里快“智近乎妖”了。但我们还是不得不这样说，这个男人，情商极高。一般情况下，青春期没过的男人娶妻都奔着美女去，世俗的男人都奔着家世去，没出息的男人都奔着富家女去，但是诸葛帅哥却是真正知道自己想要什