待在生活区域边沿道路路旁亭中相交流，当然每者做客亭中相迎亦要互换另者生活区域其别同亭一次如此轮回，否则只能为路旁散步走聊或前往郊外此类无其别者造就恰似自然区域，而生活区域只有其：初生需照顾亲生者和其有时要进行性关系伴侣以及孕育过程的亲者护理可以进入，当然如何没有以上所提恰似必须的照顾、性交，这都不能进入其要承担的造制因果随处可在生活区域，另外性关系进行场所亦要如亭中会客一样要互换生活区域轮回。
三如：别处另造造生活区域（文中以述在建立体制后其生活区域为其前居住直系亲属死亡后，由其生者在预定生子之时建造从而继承），话说生活区域必须能够抵抗可遇见恰似不可避免灾害之下依旧能够然其所属者能够生存，否则如是另造生活区域这又是一项无简明造就的难办而且不可控制繁杂极有可以又是一个隐藏罪恶滋生地，如是现今著者所属生物种类其们明确所显：多者莫须有的事物、制造更多的不明因果、不复平等、生活区域缩小化、制造污染环境日亦恶化。
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生命与表达
语言和文字等形容之物属表达重在简明，如此可以防误解这本书以有所述，然事情没有笼统阐明，那么就不是简明。
如是语言与文字就有很多描述方法，其中白话在于明明白白的基本说白而非只在乎简单而不在乎明白，毕竟其自身之外其别者思维无法显露，不知简化之度可让其别者明确了解的大概位置在哪里，另外如是一白话说于多者那么白话就要越容易明白越好，毕竟可能可以部分睬想了解一者了解简化的度，然多者这绝对是不可能的，所以总的来说为了避免误解所以话最先还是要容易明白不在乎述多与少，当然多不是重复的啰嗦剥夺。
说到啰嗦为了把握度双方都可以要求停止会谈，而如是强行对要求停止一方再展开会谈那么久所属剥夺为不应该存在必须毁灭。此外要展开会谈必须以非言语方式在信箱之类事物预约答复，否则十分容易造成噪音、阻挠耽误、不自觉拦截从而肢体接触之类衍生罪恶不应该存在事物。
白话之外就是设问话，设问话与白话不同分别是在三点，一言语的口气、二文字的后面标注、三混白话例如是不是能不能等是否掺杂之物设问。
此间之所以述到设问话，只因设问亦是有类属罪恶之物：如是诸如剥夺辱骂词义设问或不明确其是否所属罪恶从而设问，皆属罪恶亦应该将其毁灭化为不存在事物。
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生命与无奈
几乎完全睬想之下，著者现今生物种类有三急，两急为排泄屎尿之急，后者为病急。
关于这三急恰似都是不可防疫的，忽之则来不可预及。
可是怎么办呢？
帮助？
公共事物？
可是然这些都是从事罪恶之接触或组织。
首先就所谓的帮助之实体行动之后的肢体接触来说，著者现今所属生物种类及有文献具体概谓为裸猿者，其们在所谓公共场合一般是几乎不进行肢体接触，所以为了简明更好造就无上天堂乐土，付出行动使之仰制一丝一点的罪恶和不可预期误会的产生发生。
如是所谓依此三急而后所谓假装、玩笑、设计实则欺骗剥夺借手杀害，如是假装欺骗剥夺甚者而后偷窃、玩笑而后被另外者目睹误会、设计而后诬告其罪恶闯入生活区域或对其身体进行强迫肢体接触。
因此此间所谓帮助实则参合组织、交易行为，绝不可取，必须严禁列为罪恶及不该发生存在所属。
另外公共事物其实物如是要衍生必为组织不用多说，其所产而且卫生打扫等措施，更是依旧是罪恶一而再再而三一贯衍而又衍再次如是实行又要累加而后重重叠加模式的那副万万不应该存在