白谬行，使其空有大量前沿历史文献现今看来却如同雨里雾中理解更是差之毫厘失之千里无法得到广泛解析。
现今发展的图片、影视、游戏更是如此，其说是取材现实实则其内容同样令厅看者如同雨里雾中理解更是差之毫厘失之千里，其内容基本瞎想：遐想美好或者丑化但其背景容量之物巨大无法做到时刻将虚假区分避免非共有展望之外事物介入，从而简言以明就是图片、影视、游戏无法做到著者现今所属生物种类所要的展望作用反而做到了蒙蔽欺骗作用，文字也许有可以先文明言和文中引导做到将虚假区分从而免除欺骗产生，而图片、影视其背景所经过之处其大至是无法任何事物做到文字之属先文明言和文中引导而游戏其准确的说由图片、影视构成不言而喻。
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生命与根本
现今看来著者现今所属生物种类无论任何个体都需要基本的衣食住行，可是现今却有些个体不用为这些事物获取所承担该有的责任，事物没有无头无尾之事，衣来伸手饭来张口此根本凌驾在给予者喂食者之上之事，婴儿权利上所无可奈何而此不提也罢其不属其范畴，凌驾之属为剥夺，其自由人权是与生具来的其之上若非纯属帮助不涉及任何事物，皆是如是而物的获取其本本就涉及事物，著者现今所属生物种类对于事物的本质更是无法言谈何谈理解？而且即自身可以做到就无需接住他人，否则其生物种类权利就是越线，一个公平公德公护公证的权利划分将会使世间无任何罪恶可以残喘，并且形成一与之前如现今所属世界不同不可同日而语的良性循环，从而造福后代来者，亦为存在留下意义。
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生命与类别
本质，什么是本质？
本质说起来就是我们自我所感受到的，所完全睬想的到事情。
完全睬想也许在著者现今所属生物种类其因为观即传达器官的不同而不同，例如蛇、蜜蜂等观而传递的画面有所不同，虽然其观其背景因器官的不同而有差异例如：颜色不同、或凹凸不一致，但其本质在我们所观到言行举止而非是其外貌。
有明确的观后之感就是本质所趋，本质就是我们所完全睬想到的一切，而这一切其想又是明确思想又称为理。
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生命与根除
欺骗剥夺杀害全归属罪恶无疑，而对其存在的罪恶进行欺骗剥夺也同如是，为何要如此归属？
首先其实罪恶以人形存在这是本质，并且世人非无愚昧者著者现今所属生物种类幼年时期纯真无邪离愚昧边缘只有一线之隔很容易被有意无意蒙蔽，这一切都是本质。
对于罪恶最后的办法就是抹杀，抹灭一切存在根据。
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生命与决断
本质起于事情如何发生，而以本质来区分生物权利无疑是最好最准确的方法。
例如：著者现今所属生物种类所述的基本权利衣、食、住、行，当中衣食行者自给自足对于无奈耻辱所需，自己能够自身给于面对就自身给于面对否则让其他生物面对你的耻辱这无疑是种侮辱；住者也和以上同样，不过其还有范围，生物有视觉、听觉、嗅觉、触觉而同住在内意外衣不掩体、可闻噪音骚扰、有意无意臭味香味刺激和身体接触过擦撞这一切在狭小和无隔音、通风、遮掩之下都是很容易发生的所有住者独居为好以免造成有意无意罪恶行为悔不当初，其种以上衣、食、行同样也是如此也需要一定的范围即空间：衣需要获取编制、行需要道路连接、食需要工具耕地。
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生命与掩饰
其们无从遮掩
即使在著者现今所属生物种类所谓世人眼中：
拥有美丽的外表
穿着华贵的衣装