他反而成为民间人士，什么事情都好说了，雷王部族奋发向上的精神，鼓励了他也应该回到老家多支持当地生产。
邓桀有两个儿子，大儿子邓评留在雷山与卡巴归来相见，邓桀带着小子邓晓启程前往都督府，他得走山路到达武陵郡，再到达都督府，路过石屏山自然要一见勾波鸠王。这一次雷王部族需要的工匠能人，他已经答应到都督府之后，只要辞去职务，便尽快给部族聘请到，弄蚺伯和葛三姑拿出银子作为聘礼定金，邓桀手下了，互相的信任，以后就建立了友谊关系。
到石屏山上，勾波鸠王是个久仰的人物，自然要一见庐山真面目，邓桀尽管身体不好，可是有儿子随同伺候，倒是没有大碍，只是路途毕竟难行，路上是需要时日的，邓桀不能多停留，还得尽快回到都督府了却公事，都督府里他知道的幕僚和桓家的近况，他自然没有隐瞒地告诉部族，这时候正是山地人发展的好时机，不会因为打仗而受到影响，除了建设，邓桀还建议山地人规划族人迁徙，若是愿意以通婚和置侨的办法，都可以考虑。
什么叫置侨呢，简单地说就是和外国唐人街一样，专门安置汇聚的华人作为侨民的地方，现代叫唐人街，东晋这个时候叫做侨郡县。侨郡县在江南十分普遍的，东晋朝廷对此还是重视的，毕竟北方兵荒马乱多少年，许多北方人南下迁徙避难，所以东晋朝廷设置了许多安置点，按照原来迁徙的郡县名称设置侨郡县，还分给土地，所以成为土断。
东晋朝廷自己都是南下迁徙建立的，在这个问题上当然自我感觉不错，所以邀请部族迁徙，既符合朝廷上下或者都督府的意思，也符合南方需要人开发的实际需要，毕竟南方天气温和，虽然洪水沼泽遍地，可是经过治理之后，就会大为改观，南方土地并不多，但是有大量的山地型低山型的丘陵红土地可以垦荒，除了种田，还可以采矿经商，这些南方都需要。
想法是好的，可是邓桀书生一个，有时候难免书生义气，不知道迁徙的难处，中国人都是十分眷念土地的，许多迁徙之后的人，又有时候产生返回故乡的心态，这是叫做叶落归根，或许在中国土地上生存就是艰难的吧，就拿南方来说，大都是七山八山九山，真正的耕田的土地，往往不到十分之一二，如此少的耕地，却要负担庞大的人口。
东晋可能人口不多，可是那是相对的，比较北方起来，东晋已经是人口不少了，而北方越是人少，就越容易将人口聚集在一起，形成古代的战争式迁徙模式，这就是游牧民族的迁徙方式了，他们是军民不分，又不懂得汉人不离开土地各自画地为牢的习俗，这样子就造成了两种不同生产生活方式的大冲突，两种不同生产生活方式严重的时候，那就是战争了。
邓桀并不是不反感桓家，可是他有一种地主心态，自己的老家是湖南的，是湖南长沙人氏，虽然湖南是个历史并不悠久的地方，垦田垦荒知道东晋时期，才有初步规模，那是三国时期东吴打下的底子，可是东吴末年的朝政昏庸腐败，导致了垦田垦荒进步时期的倒退，东晋刚刚恢复到东吴鼎盛时期的样子来，可是前景并没有朝廷上下认识的那样乐观。
王谢桓庾四大侨民家族，就是东晋的公认代表，邓桀对此时管理荆州广大区域的桓家大都督还心存侥幸，认为自己的士族地位可以得到桓家的保证，就算辞职，桓家也会尊敬他这位地方上的名人，毕竟他是本地土著的代表，可是他过去与？？郡山地人的缺少来往，给桓家留下各个击破的毛病，桓家任然要保护自己在荆州地区的统治地位，就不喜欢他邓桀与什么？？郡山地人的来往，就算公开不反对，私下却提防得不得了。
邓桀还是真心的，他在雷山数日，指导雷山人建设祠堂，对于读书明理的作用，他是比较肯定的，可是他要命的忠君爱国的思想，不会和雷山这时候由阿朵带来的