毛泽东的文韬武略。湖南的仕人集团的智谋和风格对毛深有影响。
当然，我们今天反观湖湘文化以及对毛泽东的影响，也有四点值得反思。第一是长于研究社会人生问题，而短于研究自然科学。第二是长于研究政治军事斗争谋略而短于研究社会经济运动规律。说白了就是不大懂经济，新中国成立之后长期在经济决策方面的失误与此大有关系。主要领导不懂经济，毛对经济更不感兴趣。经过大跃进、人民公社几年折腾之后，1961年，毛终于在七千人大会上，公开认错，表示自己对经济问题不大懂，不如少奇、恩来、小平，更不如陈云。第三是霸蛮有余民主不足。霸蛮有余，是毛泽东个性使然，也是湖湘文化使然，而民主不足，主要是封建文化的影响和体制使然，不好完全归罪于毛泽东个人。第四是过于强调人的主观能动作用，而忽视客观规律。他的浪漫气质和他的诗化人生颇为相得，但是浪漫到诗化政治、诗化经济，就不免差之毫厘，谬之千里。
显而易见，上述毛的文脉来源的第五点“湖湘文化”的内涵和外延，远远超出了诗词的范畴，它几乎涵盖了毛泽东思想文化的所有的主要方面，但它又同样不可避免地、曲折地、艺术地反映在毛泽东的诗词创作中。同时，把毛的文脉来源分为五点，也仅仅是为了言说的方便，大可推敲和斟酌，欢迎大家批评指正。
结 语
以上是我对毛泽东诗词和毛泽东的初步研究，权当抛砖引玉。因为随着我对毛的学习和认识的深入，愈发感到毛是从传统中国到现代中国过渡中的一个最重要的人物， 他给我们留下了丰富而复杂的精神遗产。无论是从正面总结经验还是从负面汲取教训，我们对他的研究都还远远不够。同时，毛泽东又是我们前进道路上无法绕过的巨大存在。截至今天，毛泽东离开我们才不过仅仅30年，但是他的思想和学说的影响已经传遍全世界。作为一种回馈，来自国内外的研究成果已经是汗牛充栋，而且不管是赞成还是反对，人们都对他表达了应有的敬重和关注。多达成千上万种关于毛泽东的传记、资料、回忆文章、研究专著以及文艺作品，已然形成了方兴未艾的“毛学”热，而且这种超越国界的广度在中国历史上是空前的。
研究毛泽东这个庞大的课题是我所力不能及的，但是我庆幸自己年过半百之后成为了“毛学”领域中的一个新兵。我愿意继续从诗词的角度进入“毛学”，虽然目前我坚信毛泽东是中国古典诗词的最后一座高峰，但是我又强烈地希望有人超越毛泽东，不断地将中国古典诗词和中国传统文化发扬光大，推向前进。10年以前，当经济和科技全球化风靡之际，我就固执地坚持“四不主义”——
1、走向世界不是走向西方；
2、中华文化不必妄自菲薄；
3、世界文化不能缺少中国；
4、传统文化不能固步自封。（69）
今天，我更加偏激地成为了一个中华文化至上论者，正是由于中华文化的深邃和高妙、博大和精致，所以它不为今天的世界真正理解和认识。诗词怎么翻译？最好的翻译也只能是表其意而丧其神。别说内容，就说词牌吧，把《满江红》翻成《一条红色的大江》，把《菩萨蛮》翻成《野蛮的菩萨》，这是哪跟哪？八竿子都打不着嘛。那么怎么办呢？只有当所有的老外都像大山一样的精通汉语，他们才会真正懂得中华文化的伟大和毛泽东诗词的魅力。而且我坚信这一天终究会到来的。
最后我用45年前毛泽东在人民大会堂七千人大会中的一段讲话作为本文的结语：
“从现在起，五十年内外到一百年内外是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是�