的。
这真是让人纠结的事情啊。
王阳明面上却是看不出一丝悲喜意味，话锋陡然一转道：“那些经史文章早已在愚兄脑中，再去复看一遍又有什么意义？愚兄的文章风格就是那样，便是写再多的时文也不可能改变。倒是慎贤弟你该好好看看名家之作，拿捏出好的文章来。愚兄听说大宗师近期不会按临余姚督察学政，但乡试前的科试是一定会来主持的。慎贤弟你虽然是连夺小三元，但也得小心一些，莫要在这等小试上受到羁绊。”
这倒也有些道理，毕竟浙省县所太多，若是一一督察学政，大宗师也会分身乏术。但科试大宗师却是一定要主持的，因为这关系到参加乡试的资格。
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第一百八十章 别离情
如果大宗师想偷懒是可以不去各地督察巡视学政的，但科试如无意外，大宗师是一定要亲自主持的。
按照定制院试结束后一年内，也就是生员进学一年内会举行科试，算一算，也就是弘治七年八月之前。
不算不知道，一算吓一跳，竟然只有不到一年了。。。。。。
谢慎直是倒吸了一口凉气。
相较而言，岁试他倒不是很担心。虽然岁试名义上也是学官主考，但实际执行起来多是由各地县学教谕主代为主考。还是那句话，浙省县所甚多，若是事事都要大宗师亲力亲为，他迟早得累得吐血不可。
换句话说，只要不是提学官主考，各县的自主性就极大，完全看教谕的个人口味。
而且岁试不像正式取士的大考，场次、范围、考几场、考什么全在教谕个人的意思。
就拿孔教谕来说，此君喜欢《礼记》，故而很可能从《礼记》中截题。作为孔教谕的得意门生，谢慎知道老师的这个癖好。说是近水楼台先得月也好，说是君子取巧也罢，总而言之谢慎是占了先机。
岁考，顾名思义是每年一考，有点类似后世的年终考试，其目的是将生员划分等级。
自从有了人这个物种，就有了三六九等之分，就连县学这等清明的处所也是不能免俗。
按照大明规制，岁考的等级有明确的划分。凡是考一等者，可以升一级。而考二等者维持原有等级不变，但是廪生比较惨，会停廪米供应。考试成绩列三四等则是勉强混一个及格，考中五六等的就很凄惨了，不但县学儒衫要由蓝衫改着青衫，还得从县学发配到社学。若是教谕再看这些人不顺眼，很可能直接奏请大宗师剥夺这些生员的秀才功名。
对于读书人来说，尤其是对于那些经过千辛万苦才考的一个秀才功名的读书人来说，剥夺功名就意味着斯文扫地，前途尽失，是绝对不能接受的事情。
故而即便是增生、附生也不愿意考到五等六等。因为这样就把命运交到了教谕的手上，“生杀予夺”完全看教谕一人的意思。
当然，这个岁考也不是完全不通人情。比如廪生只要考的不是太差，便至少会评个二等，保住直接参加科试的资格。
要知道科试有三次机会。第一次科试大多参加的都是岁试中被评为一二等的生员，这也不难理解，毕竟一二等的生员学问好，底子强，让他们先获得参加乡试的机会，资源倾斜也是对县学的名誉，对全县名誉的负责。
第二次科试叫录遗，就是给那些三等、四等的考生机会。这些考生比不过一二等的学霸，但还想参加乡试碰碰运气，故而就会参加录遗的考试。当然还有一种情况，就是一二等的考生染了重病，或者外出游学，那么也可以参加录遗以获得参加乡试的资格。
至于最后一次科试，就有些走样子的意思了。虽然也有通过其参加乡试的，但是微乎其微。