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2、“三不去”
西周时，对于男子单方面休妻的权利在三种情况下有所限制，称为“三不去”。“有所娶无所归（无娘家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱后富贵，不去。”（《公羊传》庄公二十七年，何休注）在这三种情况下，即使妻子有七出行为，丈夫仍然不能出妻。
“七去”和“三不去”作为中国传统社会夫妻离异的基本原则，在后世被法典化。日益深刻地影响着人们的婚姻生活。
应该指出的是，一般来说，中国传统社会是不赞同更不鼓励离婚的。在中国传统文化看来，结婚也好，离婚也好，都不是纯粹的个人问题。因此，中国历代王朝虽然都有允许离婚的规定，但都决不会提倡离婚。相反，对于离婚者还要做出相应的限制。除了有不准男子任意休妻的“三不去”的限制外，对于离婚的次数，也有限制。《管子…小匡》：“士三出妻，逐于境外”。
国家和社会反对或不赞成离婚，首先是为了社会的安定和政局的稳定。因为结婚的目的是“合二姓之好”，所以离婚就必然使两姓结怨。这样，两个人的离异，很可能就会导致两个家庭乃至两个家族之间的仇恨和敌对，甚至引起祸端，从而不利于社会的安定。
………【一曲春生毕，遥望不归路。 当时爱过/文】………
春归，人间的悲情女子。无论从奴隶社会或者是封建社会，乃至于如今的社会主义社会，地位都是决定人们命运的筹码，诸如前不久沸沸扬扬的杭州撞人事件，还有邓玉娇杀人事件，无论结局如何，我们从过程中不难看出，有钱有权有地位的人可以颠倒黑白，将整个事态玩弄于股掌之间，一通电话，一个眼神就能杀人于无形，古代没有媒体，也没有如此方便的互联网，往往许多令人义愤填膺之事便被一个许诺，一盘银子遮掩得严严实实。
诸葛裕代表着权利，代表着蛮狠无边，山高皇帝远的思想让他茁壮成为位藐视一切事物的豪绅，凌驾于法律之上。但他并不是丧失了人性，他也有爱恨情仇，也懂悲欢离合，当他的心被美色占据的时候，权利在此刻也得到了满足，因为他知道**一个山村美姑对他来说是易如反掌，他有本事让一切都包在纸里，而普通的小火对这张耐火纸来说犹如蝼蚁般无能，可谓只手遮天，尽情玩弄。
但春归的反抗，春归对爱情的坚定让他看到了不一样的人生，三妻四妾们都对他阿谀奉承唯唯诺诺，唯独这个女子是如此的不屑一顾，如此的矢志不移，这让他第一次在心中产生了一种情绪，一种逆我者亡的情绪，在这片土地上，还没有人敢跟他对抗。而春归那不一样的性格又让他目一新，他心中所想的是，没有我得不到的，不仅要从身体上，还要从感情上得到。
春归是美丽的，这是诸葛裕想迎娶的目的之一，他在第一次相见时就喜欢上了这个女人，所以当他在身体上得到满足的时候，基于喜欢，油然生出一股怜爱之情，他不但要得到她，他还想让她快乐。在情侣眼中，对方快乐的时候自己也会快乐，但这种快乐必须建立在专一和忠诚上。
春生的不死心对诸葛裕来说犹如火上浇油，他本不喜欢这山村野夫，尤其是他还对自己的女人有瓜葛，又为了让春归能一心一意的对自己，免不了要作出一些恐吓。
初生牛犊多不怕虎，诸葛裕是知道的，所以恐吓的对象不是春生也不是春归，而是他们的父母，在给予好处之时再加些淫威，屈服便成了显而易见。对于诸葛裕来说，这同玩弄权术是一个样。
最后我们再来看春归。一个情笃未开的少女，从小被三从四德束缚着，未嫁从父，父亲的话便是天理，理应遵从，刚开始她对春生的感情就像是兄妹，她不知道什么是爱，也不知什么是恨，只知道自己该做什么，该遵