部族的矛盾，对部族和荆州百姓都没有好处，都督府只能团结百姓而不是针对部族，把部族作为不团结的原因来消除，这是危险的，有可能让荆州的局势更加恶化，一旦更加恶化，生灵涂炭民不聊生，这样的后果让车胤担忧，那还不如争取早日进入朝廷，通过朝廷来给都督府施加压力。
那个郗超，真是大逆不道的人，郗超当年给桓温秘密策划取代司马家自己做皇帝的事情，这是没有疑问的，幸好他还有一个效忠于司马皇帝的父亲，郗超担心自己死后父亲会得到可怕的下场，想保全自己的父亲郗？，所以临终将自己与桓温阴谋密谋的书信借送给父亲公开，所以朝廷上下都知道桓温当年确实是有这个打算的，桓温病死了，桓家其余的人没有他的威望，这才不得不收敛起来，夹着尾巴做人。郗超和王家谢家的关系很深，可是当年的事情造成了王家谢家的不满尤其是谢家。王家谢家当年和郗超一样，都有人给桓温做幕僚，所以当年大家成了亲家。王羲之是郗超的姑爷，而郗超的堂妹又是王羲之儿子王献之的夫人，也就是郗超的堂妹夫了，这样亲的亲家，如今却在舆论的压力下十分冷落。
郗超都死了，他父亲还在，王家都有休妻的想法，郗超竟然成为遗臭万年的人一样了，王家暂时还不会休妻，因为这个时候的礼法，经过汉代的儒家封建思想的束缚，已经开始讲究老幼尊卑，郗超的父亲尚且在人世，所以不能休妻，否则违背了尊老的礼法。
习凿齿，当年是因为道安宣扬佛法，需要经费，道安找到郗超，郗超也慷概给予支持，于是东晋朝廷开始在士族中进行一场佛教文化运动，这场佛教文化运动竟然影响到了上层，所以连敌国的天王苻坚都要拿道安和习凿齿来说事情，这叫政治攻势，应该说，苻坚采取的政治攻势是非常严厉的，习凿齿和郗超之间，因为佛教的事情，两人才经常走到一起，这样竟然会让顾恺之嫉妒，习凿齿也没有彻底反省，他不知道佛教的传播，需要自然而然，否则就会落得与道教一样的边缘化，这是习凿齿的教训，可是法显找到他，他却没有认识到。
法显来找他，还不是让他继续往火炕里站，习凿齿当着法显指责朱序，说朱序有违天地君亲基本道理，简直就是无耻的出卖，习凿齿的火气大了一些，法显劝说他，只要他坚持下来，法显会在咸阳进行活动，设法保全他习凿齿觉得自己已经没有希望了，只求保全家人性命，没有多余的奢望，至于道安，也不会好到哪里去，他唯一的好处，在于不用担忧家人，只是担忧他的众多弟子，他的弟子大都从襄阳城的战争里逃脱，如今应该到了江南，这一批最早的佛教徒之一，他们的生存能力还是很强的，与其说叫生存能力，还不如说和过去的道教徒一样，具有一些常人没有的知识，有知识却不能成为农民，尽管有的人以后也一样种田种菜，至少身份上不是农民。
第一百一十二章 五铢钱 ＇本章字数：3151 最新更新时间：2010…11…17 17：22：11。0＇
阿朵是想独自前往成都的，因为人越少她越能够自由行动，可是遇上大雪封山，而且她又没有骑过马，若是让别人送鸟铳给吕光，可能连吕光的人都见不到。一般的人去路上遇到情况也对付不过来。她的两个族人，都是堂叔弄蚺伯一家舅子的儿子，两人还没有成家一个叫田程一个叫田毅。
两人年纪比阿朵还要小，阿朵与他二人说好，就说是想到成都卖大蒜播种的部族，这样不容易引起成都平原上的秦国人的怀疑。姚兴还算有些通融，知道自己是去都督府见大人的，他也觉得让这个部族女人去见见比他更加贪婪的吕光也好，姚