国，也只有这种不确定，才能证明用国情来一党专政的中国的社会民主。
建立新中国，建立繁荣富强的新中国，不是建立天下一国，到了整个世界需要世界一国的时候，天下一国的战国强权仍然是错误的。可以有新中国，可以有整个世界，但是没有天下。整个世界作为空中的地上世界，并不会因为空中而飘浮不定的，没有天下，整个世界的人仍然生活在地上。对于个人与家庭而言，不管新发现与否，仍然需要个人与家庭不断地与社会甚至整个世界来搭成生活契约，个人家庭的生活契约组成不同国家到整个世界的生活协议。
不管整个世界里是不同国家还是一个国家，家庭个人都需要和平的生活协议来保护。新中国成立之前，中国共产党人为了建立繁荣昌盛的新中国，带领着全中国四亿人民，付出巨大代价之后，才实现一个中国的伟大理想。从阶级斗争到经济建设，从一个中国到世界一国，中国十四亿人民正在迈向整个世界的和平生活协议中，中国需要在世界上的话语权，一党专政的中国共产党人应该带领十四亿人民，为中国实现整个世界搭成和平协议的话语权而努力。一党专政在一个中国能够继续保持，可以保证中国国内的和平，就应该争取到中国在整个世界的和平协议里的地位，中国国情同样决定，世界一国的概念，与一个中国的概念不能混淆。
家庭个人，应该坚持个人有知的生活。天下整个世界，是一个世界，相对于宇宙来说很小；天下与个人，整个世界虽然很大，不能叫做天下，没有个人的天下存在，也没有一党执政的天下存在；对于个人，有个人与各人的区分，各人的平等构成民主社会，个人的天下不存在，各人的天下也不存在；而各人的一党执政的天下不存在，属于个人的一党执政的天下依然不存在。不同民族与不同历史语言，成为国家之间融合的难题，国家由不同历史语言和不同民族识别而组成，认同一个国家就像认同一个轨道，而不同国家组成的整个世界，处于分裂状态之中，就像不同的星际之间，不同国家组成了国际，国际就是轨迹一样的概念，成为一个超越钟表时间的地理概念，钟表时间与不同国家的概念对应，而星体时间既非个体生命掌握的时间，与国际社会一个世界对应，个人到各人之间的语言和民族识别，已经是家庭个人仍然需要完成的识别，这样，家庭个人回到历史经验下去的必要性，大于各人对历史经验的回顾。各人之间的识别需要个人通过借鉴完成，而无论个人与各人，天下都是不可借鉴的。可以有国际社会的融洽与融合，没有天下的融洽与融合。
第三百二十二章继续交待（75） ＇本章字数：3069 最新更新时间：2011…04…17 10：18：58。0＇
因为个人与各人之间的文明关系需要，在家庭个人坚持个人有知的生活中，认识到各人对个人的要求，个人的世界观与宇宙观，仍然不断地自我要求。古老中国的孔子，作为先行的教育家思想家，曾经在个人与各人之间建立长期的伦理关系，历史证明，孔子思想中有精华也有糟粕，有经验也有教训。个人如何在各人的文明民主中，在不同各人社会组成的不同国家中，表达个人的观点，具有仍然值得借鉴的经验，孔子思想中对于天下概念的提出，有其一定的历史传承价值也有其很大的局限性，他思想价值里的天下概念，经过两千多年来的演化，与今天中国个人的世界观和宇宙观，有相同而值得互相包容的一面。天下是一个错误的表达，正是因为�