富。目前，在农村贫困家庭仍然为数不少；在城市，由于经济结构调整和经济体制的改革，人们就业受到不同程度的影响，贫困家庭出现增多趋势，家庭结构也出现变化：单亲家庭、无子女家庭、非婚家庭等形式渐趋增多。
去20多年来，中国的经济社会发生了深刻变迁，对中国的家庭产生了多方面的影响。家庭结构和形式出现很多变化，大家庭向核心家庭的迅速转变，给社会保障体系带来巨大压力。近二十年来，中国社会的一个最大的变化，就是步入了现代化进程，这一进程不仅改变着社会，同时也改变着我们每一个人。由于现代化是一种整体的社会变迁，它所引发的变革也是多方面的。中国的现代化尽管起步较晚，但感受到的却是全球范围内现代化浪潮的冲击。
传统的尊卑等级制度已不复存在，*不可能继续维持传统的以长幼尊卑为基础的尊严地位。不仅如此，在今天的社会中，实际上两代人都面临着社会化的问题，在许多情况下，我们可能要老老实实地向我们的子女和学生学习。
社会学家唐灿认为中国的改革开放不仅使经济、社会发生翻天覆地的变化，而且给中国的婚姻和家庭结构带来了前所未有的影响。家庭结构呈现出以核心化家庭为主，小家庭式样愈益多样化的趋势。中国的家庭模式呈现多样化，家庭规模趋于小型化，婚姻功能正逐渐在被削弱。这说明除核心家庭外，其他非核心化的小家庭式样，如空巢家庭、丁克家庭、单身家庭、单亲家庭等，正在构成中国城乡家庭结构的重要内容。
在大城市，由政策导致的强制性节育在很大程度上已转变为由观念导致的自愿节育，甚至不育。随着城市化和现代化的推进，婚姻在人们心中的的地位弱化，未婚同居现象迅速发展，并被社会默许，性可以通过多种形式满足，婚姻不是感情的唯一出路，让婚姻不再神圣。生育观的改变挑战了婚姻所特有的双系抚育功能，离婚率在今后一段时间内将是不可避免的趋势。婚姻已非感情唯一出路。因此，中国的婚姻质量下降，在今后很长一段时间，还将是不可避免的趋势。
中华民族有着自己独特的对待下一代的态度和养育方式，这种育儿文化不仅影响着一个人的人生道路，而且反映着一个民族的文化传统。在中国，尊老与爱幼是两大源远而流长的民族传统。中国人重视儿童的程度大概是世界上罕见的，一旦有了儿女，父母就会处处先想到孩子，宁可自己吃苦，也要千方百计地让孩子尽可能过上好日子，其惜子之情就是到今天仍不减弱。但是，中国人绝不是为了爱孩子而爱孩子，对于传统的中国人来说，他们爱愈深，教愈严。这是因为孩子最终不是属于他们自己所有，做父母的从生一直到养，之所以尽心尽责，固然看重的首先是子嗣后继，支撑门庭，但归根结底都是在为社会尽义务。为了使孩子长大以后也能像他们一样合格地尽到做人的责任，就必须从小对他们严加管束。所以，就有“养不教，父之过；教不严，师之惰”的箴言，就有了“孟母三迁”的美谈。
出于重教，因而就尊师，“爱其子，择师而教之”、“师之所存，道之所存”，所以教师在社会上的地位就不同一般。“天地君亲师”，教师被放在一个极高的地位，赋予他“传道、授业、解惑”的重要功能。教师与学生之间的地位绝对是不对称的。“师为上、生为下；师为