石板上的信息在佛教经典《大涅盘经》中也有记载。
不过，《大涅盘经》成书于2~3世纪。
石板的古文字刻于公元前4、5世纪，比《大涅盘经》更早6、7年。
应该石板上记录的信息更准确一点，根据与石板对照，《大涅盘经》中关于佛陀涅陀的经过有些错漏之处。
回归正题。
获得佛陀舍利子的国王后来自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。
陈锐得到了4个佛像，3个菩萨像，4块石块来自当时毗舍离国建立的舍利塔。
第二天。
陈锐来到福克兰路昨天的地方。
摊主早已等候在这里，如果，昨天陈锐没有承诺的3万卢比，今天在这里肯定见不过他，印度并不是一个守信的民族。
摊主说道，“嗨，你终于来了，我等你很久了，我们走吧，我家住在郊区，离这里很远，坐摩托车要2个小时。”说完，走到一辆摩托车前，坐上摩托车，发动摩托车开到陈锐面前，说道，“上车，我载你过去。”
陈锐说道，“不了，我们坐出租车过去，车费我出，你摩托车留在这里。”
“好。”摊主也乐得答应了。
陈锐拦了一辆出租车。
两人坐上出租车。
摊主对出租车报了一个地名。
在车上，陈锐简单跟摊主聊了一下。
陈锐这才知道摊主的名字，莫拉巴。塞西。
塞西，sethi，一个比较普通的姓氏，是放货者之意。
通过姓氏看种姓，陈锐猜测莫拉巴。塞西的种姓是吠舍，印度种姓等级的第三级，这一部分人包括从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人。
猜测应该比较准确吧。
因为印度是一个等级固化非常严重的国家，每个人从出生开始就决定了身份的高贵卑贱。
从婆罗门。刹帝利，吠舍到首陀罗，随着社会的进一步分化，种姓形成为一种制度。婆罗门独揽宗教事务，其中的还有部分人参与政事，形成祭祀阶层，占据种姓中的最高等级。
种姓中第二级是掌握军政大权的武士阶层刹帝利。
从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人称为吠舍，他们是种姓中的第三级。
种姓最低等级是首陀罗。。。。。。。
《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业；而低级种姓则不得从事高级种姓的职业，。。。。。。，高级种姓之男因“贪欲”可以娶低级种姓之女；相反，低级种姓之男不得娶高级种姓之女。前者称“顺婚”，后者称“逆婚”，。。。。。。。
印度独立后，废除了种姓制度，宪法明文规定不准阶级歧视，但印度社会仍保留着种姓制度的残迹。种姓制度给每一个印度人打上了深深的烙印，。。。。。。，事实上，种姓层级最高的婆罗门不到人口的4％，却占有7成的司法权及接近近半数的国会席位。
出租来到莫拉巴。塞西的村庄。
莫拉巴。塞西的祖先可能是一名商人，但，现在他是一名农夫，但，有区别吗？农夫跟商人同属于吠舍阶层。
下了出租车，陈锐付了车费。
莫拉巴。塞西带陈锐进入村庄。
中午。莫拉巴。塞西一家用印度飞饼，咖喱土豆，咖喱鱼，咖喱羊肉。手抓饭招待了陈锐。
吃完饭后，休息了一会儿。
莫拉巴。塞西带陈锐去挖出石雕佛像，石板的地方。
这是一个小山坡，山坡种了土豆，花生。
莫拉巴。塞西说这个小山坡是他们家的土地，上面的土豆。花生是他们家种的。