净气氛。
白马寺的“山门”采用了牌坊式的一门三洞的石砌弧券门样式。
山门——就是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征着佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。
由于中国古代的许多寺院大多建在山村里面，故又有“山门”之称。
一个男人——带你重温旧梦
☆、06 第六卷 帅土之滨 146 第一百四十六章 放生池下
唐人王昌龄——白马寺
明月欠古寺，林外登高楼。
南风开长廊，夏日凉如秋。
下面简略介绍一下白马寺的主体构成：
天王殿是一座单檐歇山式建筑。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。
殿内两侧泥塑四大天王像。中央佛龛内的是明代塑造的弥勒佛笑像。在佛教传说中，弥勒佛菩萨将继承释迦牟尼的佛位，成为未来之佛。
可是白马寺天王殿内的这尊笑口常开的弥勒佛，却以另一个民间传说为蓝本：
相传还在五代时期，江浙一带有位名叫契此的小和尚，他经常用一根锡杖肩背一个布袋来往于热闹的街市，人们都叫他为布袋和尚。
这位布袋和尚逢人乞讨，随地睡觉，形似疯癫，实则通灵。他在临死之前，说了这样一个偈语：“弥勒真弥勒，□千百亿。时时示时人，时人自不识。”
于是人们就把他当做是弥勒的化身，并根据他的形象塑造了一尊佛像，供在寺内的天王殿里，这是印度佛教中国化的一个缩影。
天王殿后面的是一座大佛殿，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“□常转”各四个大字。
大佛殿的中央供奉着三尊佛像：中为释迦牟尼，左为摩诃迦叶，右为阿难。
这三尊佛像构成了“释迦灵山会说法像”。
这取材于一个佛教禅宗典故，据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众多弟子，闭口不说一个字，只是手拈鲜花，面带微笑。众弟子皆十分惘然，只有摩诃迦叶发出了一个会心的微笑。释迦牟尼见此，就说道：“我有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外别传”的禅宗传人，中国佛教禅宗也尊奉摩诃迦叶为西土第一祖师。
白马寺大佛殿内的“释迦灵山会说法像”就是根据此传说塑造而成的。
三佛旁边，还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两个胁侍菩萨。
释迦牟尼佛像背后是观音菩萨佛像。
殿内还有一口引人注目的大钟，上饰盘龙花纹，日出东方，刻有“风调雨顺，国泰民安”等大字，并附诗一首：“钟声响彻梵王宫，下通地府震幽冥。西送金马天边去，急催东方玉兔升。”据传此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应，每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声也跟着响了起来。
大佛殿之后，是一座悬山式建筑的“大雄宝殿”。
大雄宝殿殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。由歇山顶改为悬山顶，面积有所缩小。殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。
三尊佛像之前，站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，他们执持法器，广带飘扬。
两侧还排列着十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，在国内是独一无二的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上还排列整齐