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第36章 老子的境界 (2 / 2)

道之所在为乐(我独异于人,而贵食母。母即指道,以食道为贵),才能心怀阔大(澹兮其若海)而思维敏捷活跃(飚兮若无止),从而保证随时能持道行事。

“众人皆有余,而我独若遗。我愚之心也哉!”说的是众人对享乐都有所过余了,而“我”(老子心目中好的统治者”却如同遗忘了那些,“我”就是那么傻着呢(老子在这儿说的反话)!“众人昭昭,我独昏昏;众人察察,我独闷闷。”是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明,而“我”却对那些根本不在意,在那些方面显得昏昏噩噩。众人以占有为目的,而“我”却独自愚顽得显得如此的不入流(鄙陋)!或许“大智若愚”也出于此处吧!

老子对社会追求享受是持腹诽意见的,并不把那当作精神文明来看待。他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百姓怡然自得、散漫无羁状态(这点庄了学得好,也影响了后世文人,形成狂放的魏晋风骨),而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。但他也不好明的反对(因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气,已体现出一种文化的氛围来),故而倡导统治者依道行事应该不随潮流(其实那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已,并不能代表真正的社会整体根本的精神生活)而特立独行,以保持自我的纯真,从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。当然,老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。

综而述之,老子还是希望统治者能如他前面所提圣人那样,具有谦虚、慬慎、质朴、务实、求真的优良品质。而这也是他后面所要提的行不言之教的基础。”

对于我这样的解释,清风当然是赞同的!他无疑于这方面而言成了我的粉丝去了。但他的理解又习惯性地偏向于个人修炼上去了。他评价道:“老子这处世独遗的境界的确高!大有卓尔不群的风范啊!怪不得众仙皆以他为尊!”

我听得心里暗自苦笑:老师?!麻烦你搞清楚,老子是要求统治者要做到那个样啊!他可不是在自我标榜!

清风似乎察觉到了我的怪异,便诧异地问我:“怎么啦?我这理解有何不妥?”

我连忙掩饰道:“没啥子!老子既然那样说的,也必然会那样想的嘛!”

清风又回味了一下,还是感叹道:“圣人果然是圣人,真非我等可追!”

见时间不早了,他便挥手示意我可以离去吃晚饭了。而他自个儿可能又还要去品悟下“老子的境界”那么回事了!

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