道之所在为乐（我独异于人，而贵食母。母即指道，以食道为贵），才能心怀阔大（澹兮其若海）而思维敏捷活跃（飚兮若无止），从而保证随时能持道行事。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！”说的是众人对享乐都有所过余了，而“我”（老子心目中好的统治者”却如同遗忘了那些，“我”就是那么傻着呢（老子在这儿说的反话）！“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明，而“我”却对那些根本不在意，在那些方面显得昏昏噩噩。众人以占有为目的，而“我”却独自愚顽得显得如此的不入流（鄙陋）！或许“大智若愚”也出于此处吧！
老子对社会追求享受是持腹诽意见的，并不把那当作精神文明来看待。他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百姓怡然自得、散漫无羁状态（这点庄了学得好，也影响了后世文人，形成狂放的魏晋风骨），而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。但他也不好明的反对（因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气，已体现出一种文化的氛围来），故而倡导统治者依道行事应该不随潮流（其实那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已，并不能代表真正的社会整体根本的精神生活）而特立独行，以保持自我的纯真，从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。当然，老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。
综而述之，老子还是希望统治者能如他前面所提圣人那样，具有谦虚、慬慎、质朴、务实、求真的优良品质。而这也是他后面所要提的行不言之教的基础。”
对于我这样的解释，清风当然是赞同的！他无疑于这方面而言成了我的粉丝去了。但他的理解又习惯性地偏向于个人修炼上去了。他评价道:“老子这处世独遗的境界的确高！大有卓尔不群的风范啊！怪不得众仙皆以他为尊！”
我听得心里暗自苦笑:老师?！麻烦你搞清楚，老子是要求统治者要做到那个样啊！他可不是在自我标榜！
清风似乎察觉到了我的怪异，便诧异地问我:“怎么啦？我这理解有何不妥？”
我连忙掩饰道:“没啥子！老子既然那样说的，也必然会那样想的嘛！”
清风又回味了一下，还是感叹道:“圣人果然是圣人，真非我等可追！”
见时间不早了，他便挥手示意我可以离去吃晚饭了。而他自个儿可能又还要去品悟下“老子的境界”那么回事了！