开了禁佛的运动。桑耶寺等著名寺院都被立即封闭，大昭寺更是改为了屠宰场。
僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。
许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河里，大量佛经也被烧毁扔到水中。
这次禁佛运动对佛教的打击之沉重，堪称吐蕃佛教的“灭法时代。”
在朗达玛灭佛开始，苯教余孽便积极参与，配合朗达玛行那惨无人道的灭佛运动。
在如此双重打压之下，并经历了这一系列毁灭性大打击之后，吐蕃佛教实已是元气大伤。
但是，不知曾几何时，更不知出现了一位白衣圣僧。
这位白衣凭一己之力，拯救了大量受到迫害的僧人，让他们得以保存性命，可以继续修佛。
而且他不知从哪里弄来大量烧毁的佛教经典，让人拓印传世，并对那些僧人受益佛法。
那些被拯救的僧人，在白衣圣僧的指点之下，从而改为在家的白衣俗人，而实际上却是在家中休息密咒金刚乘法。
这些修持者，亦只有白衣之居士，于各自的家中，或清静山边，修讲生圆次第，所以能另密乘律仪传统，得以不断。
然后，那位白衣圣僧又担心苯教武功高手继续迫害佛门子弟，便孤身直入苯教总坛，以一人之力，大战苯教数十位高手。
最后，此僧以无上佛法神功，接连格杀包括苯教教主在内的十八位高手，最终才寡不敌众之下，突围而去。
至此，这位高僧就此失踪。从此再也没有他的丝毫音信。
而这位高僧与苯教的绝世之战，更是令得苯教的元气大伤。
整个苯教的高手，几乎三分之二在此战中丧生。使得接下来几百年内，都无法尽复元气。
因此白衣圣僧伤重突围之后，苯教居然再无力量与朗达玛合力灭佛。
而且白衣神僧一身惊天地泣鬼神的绝技，实在令他们感到胆寒。生怕他伤愈之后回来报复，因此迫不得已之下，居然远走边疆，想要避开白衣僧的复仇。
至此，在白衣圣僧的力挽狂澜之下，藏传佛教的灭法时期，才没有遭到毁灭性的打击。
而且更因为白衣圣僧提供的大量佛教经典，并让人拓印了大量的传承，才使之藏传佛教在那场灭法运动中，得以延续和保存。
而藏传佛教经典的延续和保存，甚至能够保存到追忆这个时代，这与白衣圣僧的出现是密不可分的。
追忆曾经听鸠摩智说过这个典故，而且鸠摩智说起此事之时，对白衣圣僧的推崇和敬仰，实是到了无以复加的地步。
而今日与吐蕃疯僧一直探讨藏传佛教之传承，好似那白衣老僧与这传承道场有关。
因此追忆忍不住问道：“难道朗达玛灭佛之时，出现的那位战苯教，传佛典，救僧侣，拯救吐蕃佛教的那位白衣圣僧，与此处道场有关吗？”
那老僧正色答道：“当然！那位白衣圣僧乃是此处道场的第六代传人，也是你我的前代师祖。”
追忆虽然心中早已猜到答案，但是听到老僧亲口承认，仍然不由一惊。
他惊叫道：“天啊！鸠摩智师父口中所说的白衣圣僧就是我们的六代师祖啊？”
那老僧并未答复他，反而听到追忆称鸠摩智为师父感到极有兴趣。
“哦！“大轮明王居然也是你的师父么？难怪你的修为不弱！
不过，据我所知！大轮明王所修习的武功，应该是大轮明寺的火焰刀法，却不知你又是从哪里学来了易筋经神功。
老僧这样问起，追忆自然不敢隐瞒。他将鸠摩智传他各门武功，以及家传绝学和张无忌等人传授的各项绝技，一一禀告，毫无半分隐瞒。