着，两人跳起了在牧场闲暇时练过，回来后又排练数天的宫廷社交舞。此时，男的英俊，女的美丽，李泰来自后世，但却深过这方面的家庭教育，虽不是个中高手，但也不会让这时代，那些没见过的人看出什么不妥。黛丽雅仿佛天生就是个舞蹈家，很是轻易地将社交舞等学会了，与李泰配合起来，在外人看来，确属天衣无缝。
加上那与众不同，又十分动听的乐曲，众人大哗，这大唐，何时有如此乐风，有如此舞蹈，这魏王是如何会这些的？
一曲终结，众人还尚在回味，两人一施礼，就不等他们反应，变退了下去，因为，接下来，李泰准备给众人一次震撼，尤其是对大唐那开放的风气，来此冲撞，激烈地冲撞，亦是与儒家文化地一次猛烈冲击。
PS：诸位尽管放心看本书，因为已经列出大纲，所以断不会太监。此书仅是一次尝试，想看一看，自己对于历史的看法，是否有相同想法之人，因为，在某些方面，本人还是属于比较偏激类的人。至于进VIP，这个是不怎么现实，本人对此书，基本没怎么想过要VIP，刚开始思考了几个题材，这个可能是最不完善的吧，选这本书，是因为隋、唐历史看得比较多吧，想弄一些人气而已。接下来的书，会认真构思，此书一开始写得很不好，确实如此。只希望，以后不会再犯。
………【第十一章 再次犯错】………
众所周知；梁山伯与祝英台的故事版本有六种；有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。
但是，不管怎么说，这故事自晋朝开始变有稍许流传，形成在宋朝到清朝，但更多的说是明朝，而李泰，他则准备将此故事来冲撞那些封建制度，这等级森严的社会，在此宫廷宴会之上，不故什么后果的陈述此不公的天下
自唐朝之后，社会上的矛盾以及不再剧烈，唐朝是毁于朋党之争。确切地说，唐朝是被门阀世家，封建士族，那些门第极高的大族，与那些地位较低的寒门庶族的争斗而灭。为何？很简单，唐朝后期虽说藩镇割据严重，宦官专政猖狂，但却非是没有扭转余地。但是，牛党李争，却是致使大唐覆灭的根源。
与汉明宦官与大臣的夺权之争、宋朝士大夫之间政见相争不同，唐朝的“朋党”之争是一种“阶级”斗争。确切的说是高门士族与寒门庶族之间的斗争。自隋开科举，削弱士族势力，加强皇权后。到唐朝建立，士族的地位仍很高。唐以关中立国，其统治集团多是宇文氏关陇士族。但东汉以来沿袭四百年的关东、江南士族仍然保持很高的声望，对李唐王朝及关陇士族很不利。最可气他们居然不屑同李氏皇族通婚，害得皇帝女儿为嫁人发愁。李世民下诏修《氏族志》禁止七姓十家互婚，却见效甚微。连魏征、房玄龄等人也暗中与之结交通婚。到武则天时期，由于其出身寒微，做法又不合正统礼教，士族集团群起反对。于是她大力提拔科举庶族，贯穿有唐一代的士庶朋党之争拉开了序幕。
通常认为庶族是皇室特意提拔的又起自寒微，天然的应体恤民情、效忠皇权。但看唐朝士庶党争的事实却相反，原因在于朋党间为了反对而反对的痼疾。以最着名的牛李党