收拾。这是以恶心、恶行，对社会做了一桩好事。
故善者为正。恶者为偏。人皆知之。其以善心而行恶事者。正中偏也。以恶心而行善事者。偏中正也。不可不知也。
什么叫‘正’？什么叫‘偏’？‘人皆知之，其以善心而行恶事者，正中偏也’，善心是‘正’，恶事是‘偏’。像前面所说的吕老先生，就是以善心做了一件恶事；这就是‘正中偏’。
‘以恶心而行善事者，偏中正也。不可不知也’，但是善恶的标准都要从对社会、对世道人心之影响而论断的。如果说他们来抢我家的粮食，县官也不管；我家里佣人多，我们组织起来反抗，把暴民制止，用刑罚加诸于他——这是私刑，这不是一件好事；但是为了保护自己的生命财产，他做了一桩什么善事呢？对社会安定帮助很大——使暴民不至于为害地方，引起整个社会的动荡不安。这是为了私心替大众做了一桩好的事情，这个是‘偏中正’。
何谓半满。易曰。善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身。书曰。商罪贯盈。
这是古圣先贤的教训，后人尊称为经。这个教训是真理——超越时间、超越空间。“积善成名，积恶灭身”，绝对真实正确。
如贮物于器。勤而积之。则满。懈而不积。则不满。此一说也。
比喻有一个器皿，我们要想在里面存满——存久就满了；如果不存，它不会满的。这就是要知道积善的重要，而不可积恶以自取灭亡！
昔有某氏女入寺。欲施而无财。止有钱二文。捐而与之。主席者亲为忏悔。及后入宫富贵。携数千金入寺舍之。主僧惟令其徒回向而已。因问曰。吾前施钱二文。师亲为忏悔。今施数千金。而师不回向。何也。曰。前者物虽薄。而施心甚真。非老僧亲忏。不足报德。今物虽厚。而施心不若前日之切。令人代忏足矣。此千金为半。而二文为满也。
这是佛门的公案。从前有一位女居士到佛寺里想布施，但没有钱。‘止有钱二文，捐而与之’，只有两文钱（从前两文钱是很少很少），她拿去捐在佛寺里做功德。‘主席者亲为忏悔’，‘主席’就是佛寺的方丈，因她心诚，亲自给她忏悔，给她祝福。
‘及后入宫富贵’，没想到这个女子的命还不错，以后进入到宫廷里面，做了皇帝的妃子——这富贵了。
‘携数千金入寺舍之’，带了黄金千镒到寺院来做佛事。
‘主僧惟令其徒回向而已’，主持老和尚没有亲自给她回向，只叫他的徒弟给她拜忏消灾回向。
‘因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向，何也？’老和尚很有道德；不像现在，我们看到许多不如法的事情。从前有道德的人不论施财多少，但看修福的人心是否真诚。如果是真心修福，再少的钱都要亲自给他主持；如果心地不是很虔诚，则用不着老和尚亲自去操心。这老和尚就告诉她，‘曰：前者物虽薄，而施心甚真’，从前你虽只施两文钱，但是你的心真诚，‘非老僧亲忏，不足报德’。今日你得到富贵，施金虽多，而施心不切。这是她从前心真，真诚地在三宝里修福，这是舍一得万报，她真的得到了。老和尚亲自给她修忏悔。
现在她已经富贵了，但对于佛法上那种虔诚的心，被富贵荣华淹没了，退转了。‘今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣！’我派徒弟代表我替你忏悔就够了！其实老和尚这个举止就是唤醒她，真正是大慈大悲——机会教育，教她真正回头。这个人是个可救之人，不是不可救。
‘此千金为半，而二文为满也’，从前施二文，她的福报是圆满的；现在布施千金，得到的福报是一半——不圆满。所以诸位同修要知道，我们修福，念念圆满，确实不在乎施钱多，不在乎做得多；心真切，尽心尽力就是念