黎姐听得他念佛，眼睛微微张开，似欲发作，但旋即又摇头闭上了。
灯火跳动着，仿佛那一晚，天边闪烁的星星。
（完）
注释：
1、天国礼俗，跪而不拜，前面于得海拜黎姐是情急生乱，此时祭祀忠王，作为女官出身的黎姐自然会恪遵天国定制。
后记：
我的天国系列小说至今成篇的已经不少，大抵可以分作几个类型：
一、早期如《鹦鹉之魂》、《血路》，大抵情节简单，故事短小，更像是对某些概念性的诠释；《月圆》虽也是早期作品且篇幅相近，却因是完全虚构的故事，显得有些特别，故事情节也因不受史事拘束，显得丰富和自由一些，应该说，它是我过渡到后期创作的先河；
二、后期作品如《血城》，是描写大事件、大场面，出场的几乎都是大人物，小人物只是点缀；《血洲》和《孤城》则是用史实的笔法去描写一个大半虚构的故事，出场的主角换作了小人物，大人物反倒成了陪衬，这两类作品的共同特点，正如桑桑所说，就是情节日趋复杂，篇幅也明显加长，有些已接近中篇的篇幅了。
这篇《椎沙》则似又有些不同的地方，即史实和虚拟穿插，大事件大人物和小事件小人物交织，构成一幅天国最后一幕的剪影。
关于小说情节本身，我不想多说，留给读者自己去体味，只简单谈谈几处质疑较多的地方：
关于王次兄洪仁达的最后结局和表现，我的写法恐怕出乎所有人的意料。其实从曾国藩题本上看，洪仁达在临刑前“至死犹高呼天父天兄不绝口”，表现是很坚决的，这个是历史事实，虽然他的坚决是建立在迷信和愚昧的基础上的，虽然他做了许多祸害天国社稷的坏事、蠢事，但史实就是史实；于得海不忍他被折磨，开枪打死他，却没有把那一枪留给忠王，因为在他心目中，忠王是强者，而王次兄是弱者，只有弱者，才需要施舍和怜悯，对于强者，这样的做法无异于对其英名的污辱；
关于垅口上忠王的亮相。这大约是我的小说里忠王第一次直接亮相，按照桑桑的说法，举手投足，说话语气，都更像是造型而不是如于得海般鲜活的形象。其实在于得海、鹃子和众多天国儿女眼中，天王、忠王、东王，不就是一个个的造型，一个个的神话、概念和符号么？因此这部书里的幼天王也不似《鹦鹉之魂》中孩子的本色，而更像一个“帝王”，因为后者是第一人称写法，直接进入了幼天王的内心，而这一篇的幼天王，却是将士们眼中的那个“幼主万岁”；
从血城开始，我的天国题材小说中羼杂了较多方言对话，这篇却比较少，反倒有一些很像“天话”的东西，这是因为考虑到书中的角色都是天京城里的守卫将士，平常耳濡目染，接触“天话”的机会更多些。于得海在封王之后便是满嘴天话，但一旦情急，或者城破后跟两个女人独处，天话的成分就明显减少，而方言的比例相应增加，也同样出于这样的考虑。
书里出现了一些诸如诏旨、对联等道具，都是我根据现存类似文件的形制伪造的，没有一件真品（笑），不过自问还是颇可乱真的，有兴趣的朋友不妨找来真品比对一下看看。
由于工作环境的变化，和朋友们交流的机会大大减少，这篇东西大抵是在很封闭很孤独的环境中构思和结篇的，因此其中令人遗憾的地方也一定不少；而且这部书似乎有个特点，就是乍看前几回会觉得味同嚼蜡，只有看到后来，再回头看前面，才能渐渐咂吧出滋味来，现在终于完成，也可以稍稍松一口气了。
其实我一直在想，如果我的这几篇天国题材能够结集出一个单行本，就可以更方便阅读，也可以省却许多重复冗长的关于天国常识的注释，可惜目前国内出版界的形势众所周知，加上我