就改成哪家的姓氏，那可有的折腾。”
杨树勇明白他的意思，神情有些黯然：“起码得改回七姓村，反正不能再叫王家村了。”
对于渔家来说，村子改名可不是小事，不光是需要上级单位批准，还得改族谱、举行祭祖大典之类，要是一切正常还好，要是有人闹腾，那搞起来可就费劲了。
杨树勇了解敖沐阳的威信和威名，他想借助这股力量给自己站台。
到了这时候，话题才提到祈雨龙王爷的活动。
让敖沐阳意外的是，杨树勇没想着在祈雨活动中占龙头村的便宜，反而想配合并帮助他们。
当然，到了王家村改名的时候，敖沐阳也得帮他。
第1453章 群策
中国的祈雨文化源远流长。
《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》就有记载：“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。”
这里讲述的就是成汤以身为民祈雨故事，流传很广，这种行为后来为历代所继承，于是祈雨成了古代的一种政府的行为，上到皇帝，下到县令都会举行这种活动。
古代红洋自然也有祈雨活动，当地民谚云：夜夜防贼，年年防旱。
这方面龙头村没什么经验，因为以前规模的祈雨活动至少都是县级领导部门来组织的，多数村子搞不了这样的活动，也没资格来搞。
现在敖沐阳要搞祈雨龙王爷的活动，其实还挺有难度的，村里没有搞过，他没有经验，这得需要别人帮忙了。
杨树勇愿意帮他，他在乡村地区的人脉比敖沐阳要广的多，答应帮他问问山里面的村子，看看他们有没有搞过祈雨活动，有没有什么可以借鉴的经验和借用的工具。
当地有句话，叫红洋群岛半千荷，整片地区虽然三面是水，但却是海水，淡水资源还是非常紧张的。
前滩镇这边特别是龙头村、王家村、龙旺庄等一干村子，因为环绕龙涎湖而建起，所以历史上吃水问题一直不大，祈雨这种活动搞的就少，倒是山内有些乡镇村庄缺少地下水资源，偶尔会在干旱时节搞个祈雨活动，这些活动规模肯定比不上县里，但终究有些经验可以用。
杨树勇帮他跟其他村联系，他自己去镇上找了吕志超。
吕志超更热情的接待了他，整个镇政府的工作人员对他都很热情，看大门的老头碰见他的时候还说要跟他切磋两手，这一切自然源于先前他在擂台上击败郭晓西为镇争光一事。
进入办公室，吕志超递给他一瓶冰镇的凉茶，感叹道：“这天可是越来越热，还没到八月呢，这能热死个人。”
正好，他主动提起这话题，敖沐阳就接了上去：“对啊，光是热就罢了，还没有水，一直不下雨，这怎么办？我决定搞个祈雨的活动。”
他前几天在电话里把这事给吕志超提过了，今天听他再提起来，吕志超并不意外，并明白他的意思：“嗯，是村民给你压力了？”
敖沐阳道：“对，一是死马当活马医，二是大家伙找点事干，不是真为了求下雨来，而是互相娱乐一下，给大家提提干劲。”
吕志超伸出手指点了点说道：“这点不错，我赞成。自古以来，这祈雨活动体现的就是劳动人民那一种跟干旱争斗不屈的精神，这是一种在祈请上苍时表现出的敢于对神灵惩罚的勇敢和机智，一种在困苦中积极乐观的态度，展现出咱们渔家人在天灾面前团结协作、同心同德的寻求希望的意志！”
这番话把老敖听的直眨眼，好一会他才反应过来：什么也别说，鼓掌就行了。