定的社会历史背景中去考察。
前面我们谈到对人物语言、行动和心理描写的分析，这是侧重在个性方面的，但是，如果只分析人物的个性而忽视共性，我们也就不能从中发现更多的人，这样的鉴赏就未免失之肤浅。反过来，如果只分析共性，把活生生的人物解剖成一个空骨架，也难以说明典型的普遍性，不过是一个时代精神的“躯壳”而已。
4。从多种不同的角度对人物作面面观
在过去很长一段时间里，我们对小说人物的鉴赏与分析一直停留在固有的静态的和单一的线性思维上，而且它几乎成了我们的审美鉴赏“习惯”。这主要是根植于特殊的社会环境，小说人物塑造几乎成了某种政治宣传的需要，因而人们鉴赏这类小说也不是甚至也不可能是从审美的角度去欣赏，这是不正常的。只有当我们对一个成功的人物形象作多角度的观照，诸如心理学的、社会学的、政治学的、美学的等，我们对这个人物的理解也就不再是那么浅薄、那么单一和那么乏味了。
5。从神魔鬼怪形象中悟出人情
中外小说都起始于远古的神话和传说，从而便开创了小说的神怪题材。神魔鬼怪形象在中外小说里面，均占有自己的一席地位。如何认识像志怪小说中的太乐妓、《西游记》中的孙悟空、猪八戒等这一类艺术形象，应是小说人物鉴赏的一项不可忽视的内容。
马克思曾经说过，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（《马克思恩格斯选集》第2卷第113页）。这就说明了神话的虚幻性与现实的真实性的辩证统一，或者也可以说，小说中的神魔鬼怪形象均应是生活中人物的变形，其本质是相通的。我们鉴赏小说中的神魔鬼怪形象，应当努力从中悟出人情才对。要理解神、兽、怪与人和谐地统一在一起的审美特点，注意把他们放在一定的历史背景之中去分析，切不能将他们排除在现实之外而孤立地去欣赏，否则就难以探求作者的真意。
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………【＇初临＇第1章 风雨夜的附身】………
（有前言的）“弟弟，不要跑了。你看你，都满身是伤，就算我放了你你也活不过今晚了，还是乖乖过来，我会让你死的痛快些。”黑衣人中，突然走出个满脸笑容的男子。
“大哥？你怎么在这？不是说送份大物给我吗？”弟弟退后一步，始终不敢相信追杀自己的人竟然是自己的亲大哥。
“呵呵，我的好弟弟，我这不就是送礼物来了吗。人来，给我杀了他”大哥奸诈一笑，其表情让人感到心里发毛。
吓了一跳，弟弟转身就逃。
“嘿嘿”望着想跑的糕羊弟弟，大哥手指一挥，七八个黑衣人一涌而上。被雨水冲湿的脸上，分不清是眼泪还是什么，弟弟一边抹着一边使劲逃跑。又是一个湖边，弟弟止住脚步，不会游泳的他可不敢跳湖逃跑。
“嗖~”一把横来的剑插入腹中。
弟弟俯头一看，这剑怎么这么熟悉，艰难地转过头，带着不解的目光望着大哥，不甘地倒下了。
“弟弟啊，你可不要怪我，要怪就怪那个老头。他竟然想把王位传给你，你这个不学无术的废物，凭什么能成为国王，而我却不能。不过，只要你死了，那王位就没人跟我抢了，哈哈哈”拔出腹中的剑，肆虐的声音响遍天际。
就在大哥离开后，一道怪异的闪电劈入弟弟腹中，奇异般把割开的腹部修复。
“啊~这里是哪？”揉了揉几乎发涨的脑袋，子龙开始回忆起来。今日是自己的生日，哥哥要送自己一份大礼……
“靠