”
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
刘晨听到之后不禁摇了摇头，这位教授确实大才，就是这些典籍不知花了多少工夫，看来也是一个对华夏非常感兴趣的美国人，研究如此深刻当真少见，刚才他念儵时，很清晰的tiao二声，这个字，恐怕除了中文系的老教授，华夏人都念不准。
很多人知道，子非鱼，安知鱼之乐？尤其是很多辩论或者打屁抬杠都很喜欢用这句话，却少有人知道还有下面的犀利的思辨，子非我，又怎知我不知鱼之乐呢。
扎克激动地抓着刘晨叫道：“啥意思，啥意思？绕口令吗？”
你看那些鱼很快乐。
你又不是鱼怎么知道鱼快乐？
你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？
我不知道你，就像你不知道鱼一样。
你最开始的问题，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我。
刘晨给他大致解说了一下，心说，这不就是古人最喜欢的扯皮抬杠吗？贩夫走卒都能说出几句名言来。
扎克听了却很激动，一拍刘晨的大腿，叫道：“发人深省，太有哲理了，这就是编程最高深的思想啊，对我启发很大，看来我以为要多读一读华夏典籍。”
刘晨暗一想，这里面的逻辑还真跟编程的调用相似，尤其是系统程序，不禁也是一呆，细细地想了一下。
孟菲斯作为商学院的教授，竟然客串起了华夏古文老师，就在他刚刚说完这两段话之后，突然一个学生就站了起来，大声说道：“教授是来给我们介绍这些无聊而无用的华夏古文化吗？”
在哈佛，挑战权威的场面比比皆是，任何人敢于在桑德斯剧场开讲座就要做好随意被打断发问的准备，学生们绝不会顾及教授的面子，所以没那个金刚钻，一般人还真不敢来开讲座，否则只能自己丢脸。
大名鼎鼎的阿西莫格鲁当初在此讲《国家为什么失败》，仅一个小时的讲座就被打断四次，当时到场的一位学者还与他展开了针锋相对的辩论。
如此让人敬重的权威，一堂课下来也全身是汗，不知是因为天热，还是因为这种气氛的烘烤。
而这种场面通常在经济学讲座上演更激烈，在哈佛关心经济的学生实在太多。
虽然是第一次来听讲座，刘晨对此还是了解，只是没想到孟菲斯才开场没多久就被打断，不过他显然有备而来，并未出现丝毫的慌张，轻松应对道：“华夏与众不同，在整个人类发展史中独一无二，不能够拿任何的理论生搬硬套地研究，若是要探究根本，很有必要追本溯源，而我所说的两段小故事正是帮助大家理解。”
刚才提问者是一个白人男生，金色的卷发，看着有些孱弱，不过脸上的表情很是倨傲，握着拳头，挥舞着手臂，掷地有声道：“华夏的哲学思想绝大部分都产生于春秋战国，成语寓言典籍大多成型于汉末三国割据时代，此后两千年再无长进，还发生过多次焚书坑儒之事，演变到最后，都抱着一堆奇怪的套路读书而寻求做官，直到八十年前，华夏大乱，才又出现了一些无病呻吟的哲学思想，我真看不出教授说这些没营养的小故事有何意义？我也看不出教授去分析华夏企业案例有何意义？不外乎是采用强权垄断而已，花费了宝贵的时间到这里来可不是为了听这些，否则看看圣经祈祷一番不是更好吗？”