利”是不应当获得的利益。“不道之利”与“ 合道之利”一样，对人们的生存都有正向作用。对于生存有保障的人来说，可以不取“不道之利”；对于生存无保障的人来说，取得“不道之利”未尝不可。“利”重要于“义”，“利”是人生存的基础，没有什么理念比生存更为重要；“义”是道德理念，缺少了“义”，或者完全丧失了“义”，人可以照样生存，只能使人内心有愧、内疚、有负罪感，但这比死去要好。
孝忠恕中和仁义礼智信道
孝就是善于继承先人的志向，善于继承先人的事业；忠的意义是尽心竭力；恕的意义是推己及人；喜怒哀乐都没有表现出来称为中，表现出来能符合度称为和。仁就是讲究爱人，义就是做事合理，礼就是履行约定俗成的为人处事规范，智就是有知识、有智慧，信就是讲究诚实、讲究信用，合起来就是道。这是人道的部分内容，不是人道的完全内容。
道是自然的、舒适的
喜、怒、哀、乐是人类心理的自然反应，在没有不利后果的情况下，该发则发，这样才符合自然、符合心理。让人在任何情况下都不发，是谓不道！道是自然的、舒适的，不是做作的、拘谨的，喜、怒、哀、乐但发无妨，只要你认为合适，只要你这样做心理舒畅，则你就应当这样做，这才是真正地合道。强迫于人的道是假道，自然的、舒畅的道才是真道。如果真实情绪表现出来会导致不利后果，则不应当表现出来，这不是单一的道的问题，这是理智的忍耐问题，这是个让小道为大道牺牲的问题。道德处于不断的进化之中，向着自然、舒适、有效的方向进化。
什么是道德
孝、忠、恕、中、和、仁、义、礼、智、信，合起来就是道。德者，得也——即得到了多少道，得到了什么质的道，得到了多少数量的各种质的道。人们对道理解了多少，这是心理上的道德；对道应用了多少，这是行为上的道德；行为上的道德，重要于心理上的道德。
道德规范有利于社会稳定
道德具有相对性，一个时代有一个时代的道德，不同时代有不同的道德。人们生活在世界上，最累的事情并不是工作而是名誉。道德如同一张无形天网，无时无刻不在束缚着人们的思想和言行。伦理道德礼教等，将人们思想言行纳入一定的规范之内，使得人类社会有秩序，有利于社会稳定，有利于统治阶级对人民的统治。
道德的最终评价标准是综合效果
遵循所有道德在客观上无法实现，因为道德分为很多方面，同一方面的道德又分为很多不同的层次，同时满足所有方面的道德，同时满足所有层次的道德，是一种不可能的事情。道德是一个体系，不能单纯地从一个方面看问题，不能单纯地从一个层次看问题，要用整个道德体系综合地看问题，道德最终评价标准是综合效果。在为人处事过程中，道德的不同方面、不同层次，可能相互矛盾，无法兼顾各个方面，无法兼顾各个层次，只能由当事人依据综合效果做出权衡，只能是舍弃小道德、服从大道德，小道德为大道德让路。
忠者必孝，孝者未必忠
忠建立在孝的基础之上，不孝之人必然不忠，但孝者未必是忠者。孝的对象亲近，忠的对象疏远。人类情感由近及远，先满足近，再满足远；近没有得到满足，就不可能去满足远。有孝才可能有忠，无孝必然无忠。孝内涵小，忠内涵大，孝是忠的子集，忠是孝的包集。孝是常态，不孝是特例；忠是常态，不忠是特例。
孝要尽心尽力为之
孝，既有物质方面的孝，又有精神方面的孝，二者要兼顾齐备，不可偏废。物质方面的孝，要根据自己的物质基础，力所能及地为父母提供较好的物质生活，满足父母的物质需要；精神方面的孝，要对父母谦和恭敬，进行周全的照