先谁后，几乎是不能区分的同一个怪兽的两个不同面孔而已，这个怪兽进来以后，必然要展现它所有的面孔出来。对于文革动乱的反思，我想到，文革动乱难道不是个人英雄主义在泛滥么？从大跃进到知青下放，从我记得现代化时期对文革反思的一个评价，说是个人英雄主义成为神话，已经到了一个极点，为什么已经经历文革时期个人英雄主义泛滥打击之后的国人，却无法拒绝同样是个人英雄主义港台文化呢？只有一个解释，当个人英雄主义成为个人崇拜以后，百姓从神话的伤害中并没有彻底恢复过来，又被另外一个形式的个人英雄主义所伤害了。反思都具有不现实的特点，而正思的问题并没有解决。
所以，文革动乱之后的一个误区，就是以为百姓精神空虚，所以需要新的形式来填补文化真空。当领袖崇拜被推翻以后，平反只是解决了一部分受到直接伤害百姓的利益，文革动乱之后的百姓精神上并不空虚，而是需要展开带有正思的劳动，所以一开始港台**文化中其带有引导正思，履行劳动义务的积极意义部分，被采纳并用来解决劳动权力与义务被区别对待了的问题。同样带有极端个人主义的港台**文化，经历了长期过程，它的区分劳动权力和劳动义务的积极性被消极化，武侠精神被不断地自我复制而放大，以至于武侠精神破坏了劳动权力和劳动义务的不同界限，从劳动义务角色的劳动者变成享受劳动权力的特权者，站在劳动权力角色伤害劳动义务角色，从一个个打工者的身份，变成了一个个地痞流氓身份。
武侠精神因为它天生的堕落传统，与领袖崇拜没有太多区别的传统，它很快就无法继续给正思担纲，因为它无法担纲所以**文化继续泛滥，为了继续引导开放建立特区特权，同时也出于弥补**泛滥的恶果，穿越就必然会应运武侠而出生，穿越带着比武侠老实一些的态度来到大陆百姓这里，但是武侠**文化已经成为殖民地殖民主义者的根据地了，穿越精神不可能获得更多的空间，世界已经被瓜分完毕了，要再次瓜分一次需要时间，所以穿越至今还在为取代武侠而努力。穿越同样与武侠一样，都是具有反思性质的，穿越没有得到武侠的江湖地位，所以就像一个小弟弟一样总是心存不满。
武侠为什么是大哥，因为传统里面充满太多黑社会性质，而要反思这又是一个没有底线的穿越。厚古薄今的反思总是一种穿越，厚古薄今也总是因为黑社会过于猖獗而苦恼，但是，厚古薄今的穿越，也是因为它的反思的消极一面而得不到正确反抗。只有正思才能解决掉武侠大哥的黑社会危害，让这个黑社会彻底从罪恶的渊薮里消失！作为与穿越一样的反思，武侠之所以也带有反思性质，因为它具有社会组织性质，只有一个特权阶级的存在才会允许黑社会存在，就像一个不平等条约之下，必然会演化出来许多的罪恶契约一样。而任何罪恶契约，都是在不平等条约允许下产生的。
经过文革动乱以后的中国，对于黑社会的消长仍然缺乏经验。一党专政最好的解释，就是需要一个永远可以镇压的黑社会，而文革动乱以后国人的反思，让黑社会的定义出现了空白，百姓已经根本就不敢带有任何黑社会概念，港台**文化的武侠大哥精神，要进入一个需要黑社会精神并成为被打击对象的中国共产党来说，无疑是一个好的机会。武侠精神本来是带有黑社会组织性质的精神，它之所以可以进入，因为它自身也会有反思。任何强盗土匪流氓反贼，都是会有反思精神的，要不然他们怎么被叫做强盗土匪流氓和反贼就值得可疑了，没有天生的坏人，或者坏人同样也会反思。古老的中国有过无数契约与条约的经验，黑社会并不新鲜，只是经历了领袖崇拜之后的中国，无法面对底层契约精神，百姓需要契约而国家无法给出契约。作为有职业精神的演员角色必然通过武侠进入大陆，实际上就是让古老的中国的演员