验才行，他以为道士要开炉炼丹，最好是在晚年的时候，这是经验积累最多，也是到了不能再云游的时候，正好适合开始炼丹。
道术仪式，过去的太不讲究，这方面最需要带着寇谦之云游来增长见识。尽管天下并不太平，但是秦国在过去的一段时间里，咸阳一带相对比较稳定，这就给他这样具有武艺的道士有了可以云游四川来的方便。就算是遇上打仗，他也有办法避开。
成兴公本来打算来帮助李焉和寇谦之一起在四川建立一所道观，他晚年就打算在峨眉山一带安息了，毕竟上了年纪的人，此次就是最后一次云游，到此落脚。寇谦之是他关门徒弟，当然要跟着师傅。李焉却无法继续做道士了，李焉已经难以和他的队伍分离开来。
成兴公没有想到的是，自己这一来四川，收了几个徒弟，结果大都不能跟着自己。秦国和晋国在四川发生的争斗，其猛烈程度和给他带来的影响，是如此的巨大。他不是不想离开四川蜀地，只是因为这几个徒弟都还比较满意，他因为喜欢徒弟们而被滞留在了四川，就这样，直到这一次他竟然在冲突中受伤，看起来还是同行的道士所为，真是道术已经各自阴差阳错。
不是没有去过丈人山，成兴公也不是没有去过。寇谦之是从那里来到成都的。过去丈人山上道观有几所，只有寇谦之这一次发现的道观里面有蹊跷，袭击师傅里的人是道士，而这个道士就是其中一所道观里的。反正是要躲避秦兵了，这次不如就往白华津渡走，顺便再去这道观里查探虚实。
袭击师傅的道士和秦军或者晋军有往来，成兴公不是没有想到过，多半还是一些刚刚从军队里头改变身份转入道观里的。李焉队伍是晋军，还用说吗，对方就是秦军里的人或者是亲近者。
这时候的道观，在乱世中洗尽汉代风化，大多还是汉砖晋木，这个晋不是春秋的晋国，而是三国以后的西晋年代。从西晋代魏已经百年，有的木头已经腐烂，有的砖头已经风化，而新的建设力量没有恢复到原来的水平，新的道观为数不多，应该说，成兴公眼里的西晋没有修建出让他满意的数量众多的道观来。
少数的道观，像丈人山这里，当然还是不错的。这里风景秀丽，山川因成都平原而华丽秀美。丈人山又处于蜀道的一个路口，在汉中到蜀地的出口的地方，这个地方一度在蜀道的兴盛中闻名，可是这不是三国演义里的事实，事实上丈人山就是和剑阁一样应该一起闻名于世的。这里的道教香火的旺盛，那是从汉代就开始了，汉代的成都依然是成都，汉代的成都一度比东晋的成都繁华，寇谦之就算不是因为师傅被这里的道士袭击，迟早也是要来这里来和同行打交道，要不然这云游还叫做云游，就像旅游没有一个目的地一样。说不定，没有目的的旅游就是迁徙，但是寇谦之是迁徙来的还是旅游来的，阿朵哪里知道，就是李焉也只能是认为这个是他师傅的目的，就是来四川这有名的丈人山的道观里来观摩的，可是一到四川却因为兵火没有对丈人山完成他认为的观摩。
路线已经确定了，怎样走寇谦之也利用他对成都的熟悉，又询问过左靠，就是走车宫城城南的一条过道来出城，然后到没有城墙的少城，除了少城，走上十几里，就是白华津渡了，过了白华津渡，骑马不用多久就到达丈人山下。没有秦兵盘查追问拦截的话，不用半天，骑马可以上山了。
寇谦之带着阿朵，两人按照事先和左靠约好的，由寇谦之给左靠家里留下便条，说明二人已经离开，马匹行李都拿走。出门的时候，在路口又遇上左靠，左靠见到街道上已经有秦兵，他站在街对面，也不敢说话，见到二人牵着马，只是对二人示意，走寇谦之知道的城南道路去吧。阿朵不知道以后还能不能见到左靠夫妻，谢谢他妻子这几天给自己疗伤换药，对左靠挥挥手，笑一笑，跟着寇谦之就继